佛心平等，为何光明唯摄念佛，不摄余行

佛教常兴

       1彼佛光明无量，照十方国无所障碍；
        唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。482
       2但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍；
        总不论照摄余杂业行者。343
       3佛光普照，唯摄念佛者。205
       4唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。528
       5不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。576
       6问曰：
        备修众行，但能回向，皆得往生；
        何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
        答曰：
        此有三义：
        一明亲缘：
        众生起行，口常称佛，佛即闻之；
        身常礼敬佛，佛即见之；
        心常念佛，佛即知之。
        众生忆念佛者，佛亦忆念众生，
        彼此三业不相舍离，
        故名亲缘也。
        二明近缘：
        众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。
        三明增上缘：
        众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接，
        诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。
        自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

    问：佛心平等，为何光明唯摄念佛，不摄余行？
    答：佛心平等，故普欲度脱一切众生，乃由平等大悲所催，建立别愿因缘，光明唯摄念佛。《往生礼赞》言：
        弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。

    问：何不摄念佛，亦摄余行？
    答：余行无亲近增上三缘，若摄余行不应理故。若无别愿因缘，可摄余行，也可摄恶行，则以恶行为因悉生净土，岂有此理！

    问：经言“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”，今说有三缘而蒙光摄，岂非矛盾？
    答：以无缘慈，兴大悲愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，与佛有亲近增上三缘，蒙光摄取。无缘者，从佛心平等而说，为度众生，不预设任何条件；并非众生与佛无缘而能得度。三缘者，明众生本无得度因缘，由念佛故，众生与佛机感相应，有亲、近、增上缘，因而蒙光摄取；恰恰是佛施得度之缘，并非佛预设条件。二者不可相混。


摘自《佛说阿弥陀经》讲义——慧净法师依善导大师讲解 全文连载

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南无阿弥陀佛！

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阿弥陀佛 ，善哉 。

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南无阿弥陀佛！

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