当我们禅修到了空、明、觉，体悟清静本性，当体空寂之后

云门天子

学员：当我们禅修到了空、明、觉，体悟清静本性，当体空寂之后，是否此时就到了禅宗里讲的即而保任？(2010.9.23章华寺）     空海法师 答：不错，当你能够真正开发出空、明、觉，超越那些二元对立，善恶止息，这时候我们的清净本心就会逐渐的流露出来，当下空寂。这时候需要我们继续深入。所谓的保任就是说需要把这样的空明觉的程度、稳定度逐渐的让它扩大、稳定。那不只是在打坐的时候我们能够有空、明、觉，出了禅堂、下坐、走路、经行、做其它事情，我们一样都能够维持这样一种空、明、觉的心灵状态。所以为什么说明觉不嫌多，因为我们要来到遍一切处都能够处在明觉中的境地。 那至于说要到何种程度视为解脱彼岸，因为并不是说空明觉当下就是解脱，而是你能够处在这种境地中的话，因为心灵清静，敏感度增强，这时候呢，你就容易去体悟到三法印、容易去见法、容易开启智慧眼。所以，并不是说我保任、保任在这样的境地中就是了，不是的。就好像说“明心”，“明心”下一步你要去见法，你要去体悟三法印，你要去如实观生命的真理实相，正思维，透过空明觉进行止观双运，你才会真正的开启智慧。 如实观，如果你没有开发出空明觉的话，你是用意根、意念在推想、在想象，这个不叫作如实观。所以你要来到不带成见、以清静的心来看，这时候你才能够来到所谓的如实观。但是往往是情况好的时候，你可以很客观的看，但没多久又开始打妄想，或是带着、用着个人的成见、观念知见在看、在论断，而你又不知觉。你离开了那个空明觉、离开了那个客观你都不知道。所以为什么说要随时回到开发我们的明觉上来，那是要让我们回复到很清静的心，从而不带污染、不带成见。这个时候的止观双运，才能够真正做到如实观，才能够看到真正的真理实相，才会真正开启法眼、智慧眼。 所以不是只是这样一直保任，不是这样而已，那是一个过程。至于一再强调说，不是只是一直在保任，而是要进一步来到止观，来到如实观。是因为很多贪求快速的人，他们就认为，我们开发那个明觉之后，然后就是这样啊，保任哪，保任哪…你不知道下一步要去止观双运。这方面我遇到过不少人有这种情况，当他体会了空明觉之后，就常常是背着一把锐利的宝剑要去跟人家较量，要去砍别人。他就认为我保任，我保任功夫多厉害呀，那你这个都还不算，水准都还很差的……变成处在那一种制造二元对立而不觉的境地中。而事实上一直处在保任的情况下你还是有张力的，如果没有进一步去止观双运，真的很容易就停留在还在世间法的明觉里绕的情况。 很多贪求快速的人，他就是一直只是我只要打坐就好啊，我只要怎么样啊，我只要保持那个空明觉这样就好啊…所以为什么说要逐渐的深入闻思、正思维，因为要有深厚的闻思基础，你才知道你现在停留在什么样阶段，下一步应该再怎么样继续深入，那你才会知道怎么样回来反观、怎么样回来净化我们自己。不然那个空明觉，很容易又形成一个张力，把我们内心的结缚、污垢又遮障住，然后背着一把剑到处要去跟人家比量、比剑、比高下，设法要把别人比下去。也就是如果你的闻思观念没有深入、不正确的话，很容易形成狂禅，又容易走入狂禅。