【重磅观察】佛法因明概论：兼谈索达吉堪布对因明的误解 2016-08-09 绝情剑客的灵歌

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【重磅观察】佛法因明概论：兼谈索达吉堪布对因明的误解2016-08-09 绝情剑客的灵歌 [url=]石观音寺[/url]

                               
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**借此次索达吉堪布对于因明的一段话，来谈佛法因明的本质，以及如何把握因明。

**索达吉堪布对于改动《法华经》，如此说：当然，有些事情如果需要辩论，我学过多年因明，在辩论中并没有畏惧之心。

**宗：我不怕辩论。

**因：我懂因明。

**喻：学过很多年的都懂。

**以此为例，佛教因明是为了证明三法印，不是为了证明自己多厉害。不是用在这个地方。因也是不对的，因为真正懂因明的是转识成智的菩萨。喻也是不对，学得多不等于懂，要能够明见心性才懂。

**该堪布的因明问题出在什么地方？

**此略说因明的基础框架。有智者举一反三，借此机缘了解因明。此后不至于碰到此类胡闹堪布讲几个名相就被迷惑。

**一、因明的定义

**1、因明的本体。分开说，明就是方法或者学问，认识某种现象的学问。比方明了心性的学问，叫做内明。明了言论之原因的学问，就是因明。（言论之因具体说就是言论所要表达的义理，或者境界(智）。这个是真正的体。）

**2、因明的相和用。因有两方面：生因与了因。

**一方面，是安立言论的人，这个言论可以升起听说这个言论之人的智慧，言论是智慧之因。比方踏实学习《中论》的人，他从《中论》的观察方式当中升起了缘起的智慧。那么《中论》就是这个人智慧之生因。

**另一方面，这个听闻言论的人，用自己的智慧了达了言论的内涵，这是了因。生因是从安立言论者的言论能升起智慧的角度说，了因是从听闻言论者的智慧能了达言论的内涵说。

**3、因的层次。

**生因与了因各有三种层次。

**从生因来说，层次从低到高，依次为：言生因，义生因，智生因。言生因，就是所安立的言论使听闻者对言论的表面意思的理解。义生因，使听闻者升起了对于言论真正内涵的理解。智生因，使听闻者进入言论所体现的内证境界。

**为什么说这三个是从低到高？因为，只有智，体认到了，才能明白佛法义理。只有义理明白了，才能用语言讲清楚。所以，真正能够升起听闻者智慧的，其实是智和义，语言只是对于智和义的一种形容而已。没有智，对于义是不能通达的。所以智是最重要——内证在因明当中是最重要的，而不是语言。这里先做一个说明。内证不达标或者义理未通达者，所安立的宗因喻都是毫无实意，徒费时间，惑人心智。

**从了因来说，也是有三个层次，与生因同。依次为：言了因，义了因，智了因。听闻者了达安立言论者的字面意思，是言了因。了达内涵，是义了因。体认安立言论所指的内证境界，是智了因。言论能诠释义理，义理能够显示智慧。义和智，相对于言论本身来是，是间接地被听闻者所了达的。

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南无观世音菩萨！

                               
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