供养佛、僧的食物不能食用，盗用佛僧物得重罪。

佛学弟子

         供养佛、僧的食物不能食用，盗用佛僧物得重罪。搜集的经文如下：

1.      《大乘大方等日藏经》：

【时，诸龙等得宿命心，自念过业啼泣雨面，各如是言：“我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心舍施种种华果饮食，共诸比丘依次而食。”或有说云：“我曾吃啖四方众僧华果饮食。”或有说言：“我往寺舍布施众僧，或复礼拜，如是吃啖。”…………或复有说：“我释迦牟尼佛法之中曾作俗人，或以亲旧问讯因缘，或复来去听法因缘往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食，比丘得已回施于我，我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量劫，大猛火中或烧或煮，或饮洋铜，或吞铁丸，从地狱出堕畜生中，舍畜生身生饿鬼中，如是种种备受辛苦。……

佛告诸龙：“此之恶业与盗佛物等无差别，……】

           —— 经中指出，如果吃了僧人的华果饮食，或者是，别人供养僧人的华果饮食，僧人又转给俗人吃，如果他吃了，那么这个俗人，将会堕入地狱。

2.        《佛说因缘僧护经》：

【尔时世尊复告僧护。有九种人。常处阿鼻大地狱中。何等为九。一者食众僧物。二者佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘净戒。八者犯净行尼。九者作一阐提。是九种人恒在地狱。……】

3.       《正法念处经》卷第十五  地狱品第三之十一：

　　【又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。名黑肚处。是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。活黑绳等七大地狱。所受苦恼。彼一切苦。此中具受。百倍更重。复有胜者。所谓彼处。饥渴烧身。自食其身。食已复生。食已复生。如是无量百千亿岁。食已复生。生已增长两重受苦。饥渴苦恼。于彼恶业。所受苦恼。百倍更重。自作苦恼。还自押身。彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。如是受苦。既得脱已。入焰铁地。佉陀罗炭火炎相似。入彼地中。一由旬量。彼人入火。无量百千亿岁煮烧。复更增长。如是极煮。若得脱已。望救望归。彼处复有阎魔罗人。以焰铁钳。钳取其身。置铁镬中。煮之极熟。如大小豆。烧煮转捩。若浮若沈。受坚鞕苦。第一恶苦。如是苦恼。不可譬喻。一切三界因果相似。彼人所受地狱苦中。百分千分歌罗分中。不及其一。如是苦恼。百千势力。第一苦恼。大海所漂。自业果证。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。于彼黑肚地狱之处。尔乃得脱。既得脱已。千二百世。生于食屎饿鬼之中。若得脱已。于七百世。生于食吐畜生之中。既得脱已。难得人身。如龟遇孔。若生人中同业之处。作食屎等邪见外道。是彼恶业余残果报。】

4.       《大般涅槃经》后分二卷：

【尔时，阿难复白佛言：“若佛在世，若涅槃后，有信心檀越，以金银、七宝、一切乐具奉施如来，云何举置？”
　　 佛告阿难：“若佛现在，所施佛物，僧众应知。若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝华以供养佛。除供养佛，余不得用，用者即犯盗佛物罪。”】
         ——不仅仅是食物，供养佛的任何财物，必须专用来供养佛，其他任何人不得使用，否则就犯盗佛物罪。即使平时在家里供养佛僧的火柴、香、杯子、碗等，都不得转作他用，否则就是盗用佛物。

5.   《优婆塞戒经》卷第五   杂品之余：

【...... 若自造作衣服钵器。先奉上佛并令父母师长和上先一受用。然后自服。若上佛者以花香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志。然后自食。】
          ——供佛的物品如果要撤回，应用花、香来赎回，所以后来有了赎果偈。

          我搜集到的这些佛经中都说明供佛的食物是不应该吃的，千万注意！一边供佛，一边盗用佛物，罪过罪过。

佛学弟子

         现在有好多人想出种种理由，说供佛食物可以吃，否则就是浪费了。不听佛说，自以为是，却不知酿成地狱之罪。

        我参考其他经典中供佛的方法，供佛可以意念供养，可以用真言咒语来供养，比如变食真言和回向陀罗尼，可以用实物供养，也可结合着供养。

        如《守护国界主陀罗尼经》就有观想加咒语供养的方法：

     【……复应以此种种善根回向众生。愿诸众生速证阿耨多罗三藐三菩提。如是回向时。不见能回向心。不取所向之境。不著所回善根，三轮清净。复次一切如来一切菩萨一切众生。如是等类所有功德我皆随喜复作是愿以此善根。愿令我等一切诸障极重恶业皆得消灭。尔时世尊即说回向陀罗尼曰 ：

     唵(一)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(二)微么(引)曩(三)娑(引)啰(四)摩诃斫迦啰(二合五)嚩(上六)吽(长声七)

        佛言如上所说种种供具。以此回向陀罗尼力。于诸佛前悉得成就真实供养。一切诸佛皆悉摄受。若善男子及善女人。有能于此大回向轮陀罗尼门。若时非时若昼若夜。默念一遍观察运想。以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故五无间等极重罪业皆得消灭。何况轻罪而不除灭。一切烦恼皆得轻微如前所说。十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍。便得百转生帝释宫。复得百转生梵王宫。于夜梦中见佛菩萨为说妙法无诸恶梦。于诸总持皆得成就。执金刚菩萨护念摄受。随愿往生诸佛净土。】

善男

佛学弟子 发表于 2013-7-12 16:30

                               
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现在有好多人想出种种理由，说供佛食物可以吃，否则就是浪费了。不听佛说，自以为是，却不知酿成地 ...

请问师兄，如在家中以水果供佛，那么这个水果应该就属于供佛物了吧，几天之后我不应该吃掉的吗？如果扔掉了，被外面的众生吃了，那是不是也造业呢？这个该怎么处理啊？

佛学弟子

善男 发表于 2013-7-13 07:14

                               
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请问师兄，如在家中以水果供佛，那么这个水果应该就属于供佛物了吧，几天之后我不应该吃掉的吗？如果扔掉 ...

         在家中供的也属于佛物，包括供养专用的器具、香等。供佛的水果不能吃。这是依经理解。
         供养的食物扔掉了，被外面的众生吃了，吃的众生不算造业。这是我的个人理解。因为被扔掉，就算是供养的过程结束了，表示此食品已经作为不可用的物品处理了。而外面的众生吃了不可用的物品，没有过失。
        有人会想，既然供养完了，那么供养的食品也是没用的了，当然可以吃。实际上这是人的粗心、随意、不恭敬、贪心等种种心念综合导致的一种想法。应知阎浮提人起心动念，都可能包含罪业。心细的人，如果仔细观察这种吃供品的念头，你就会发现非法之处。现分析如下：
      1.  假设佛祖在世，就在自己家里，接受供养，你供给佛一个水果，佛祖吃掉了，剩下的果核自己收拾扔掉就行。因为供养佛，你的功德很大。再假设，佛刚要吃水果或者吃了一半的时候，你突然神志不清，把佛手中的水果拿走了，这表示什么呢？
      2.  现在佛祖不在世，虽然身形不显现，但是佛祖随着各人的诚心、恭敬心，会来接受你的供养的。虽然表面上你看不到佛祖接受了供品，看不到佛祖吃了水果，或者是佛祖真的没有吃，但是无论如何，如果你诚心供养，这个供养的水果都是给了佛祖的（无论吃或没吃）。这时，这个水果就是佛物。但是，过了一段时间，你把这个水果拿走了，没打招呼，没有用花、香或新食物赎回。这是什么意思呢？强取佛物。
      （2.1）假设佛祖已经把这个水果吃了（虽然你看不到），但是你还把这个水果拿回去吃掉，这是贪佛的财物。就像上面第一种佛祖在世的情况一样，明明佛祖吃了，可是你还在想着把佛祖已吃完的水果拿回来自己吃掉。这是什么心理呢？
      （2.2）假设佛祖没有吃掉水果，还放在那里。过了一会，你把它拿走了，就像你送别人的东西你没打招呼又拿走了，被送的人是什么想法呢？在凡俗事中情理上都说不过去，何况佛法中事？

       供养，就表示食物或财物都已经奉献出去了，既然已经奉献出去了，岂有再拿回或再吃掉的道理？到底是想供养、奉献呢，还是走走形式？所以，因为在佛法中的非法的念头和行为，不恭敬、虚伪心、贪婪心、施后再拿回的心、虽做佛事却无视佛的存在之心、不予而取之心……，将导致极重的地狱果报。
        发心不正，妄求福德，反受灾殃。佛法之过？自心之过？种瓜得瓜种豆得豆，正所谓【因地不真，果招纡曲。】

善男

佛学弟子 发表于 2013-7-13 08:46

                               
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在家中供的也属于佛物，包括供养专用的器具、香等。供佛的水果不能吃。这是依经理解。
        ...

感谢师兄的回答，南无阿弥陀佛

超旭

  关于在家供品的处理，末学读地藏经，见说供佛完毕之后是可以恭敬取下自食的，不得浪费。现将从佛教网上摘录的地藏经语录及其译文供各位参阅：
经文第七品：（众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道）未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。
译文注解：
要注意的是：在办斋食的时候及供斋之间，无论是生熟的米、面或蔬菜的之类，不要随便掉在地上，更不能随便丢弃、糟蹋。若是无意掉在地上弄脏的，第一千万不能再擦擦后上供，这是极不恭敬，而且是有罪过的；第二即使不能吃了，也得施舍给猪狗等，不能抛弃浪费。一切上供给佛、法、僧三宝的供品，在上供前千万不能自己先尝一口，更别说先吃了。否则亡人得不到利益。相反，若能勤勤恳恳、恭恭敬敬、诚诚心心地供斋，把一切上供的食品、供具，弄得干干净净地去供佛供僧，那末，这些功德中有七分之一是可以让死去的人收到的。
        末学近期去了东天目山昭明寺参学，也屡见僧人、常住将供养完毕后的米饭水果等恭敬取下分食。那里是非常如法的一大净土宗修行道场。末学对供品的理解是：在供养之时要专心诚意，绝不可先尝或分食，或擅自取走，那就是犯盗佛物罪。但供养完毕之后，可恭敬取下自食，如将之丢弃于外任其腐坏，岂非大不敬？也真是浪费财物了。佛教我们米泔菜叶都“不弃于地”啊！
      末学理解， 楼主所引经文，乃指寺院中的供品，是众信供奉佛僧的，常人擅自取用即犯重罪；而如是供养完毕之后，应归僧人、常住居士，至于如僧人、常住将之转施于人，末学见法师开示，受者如法的做法是另捐钱物来赎换，如此可圆满。
      为防无意之中又造对供品不敬及糟蹋财物之业，故特此提出，与众共勉。
     南无阿弥陀佛！