净公上人辑录老人言南无阿弥陀佛

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以爱养人民为最重要，所以能得到安定。爱养人民，礼为最重要，所以能得到安定。礼，以恭敬为最重要。恭敬要达到极致。

【是故君子兴敬为亲。舍敬是遗亲也。弗爱不亲。弗敬不正。爱与敬。其政之本与。】选自《大戴礼记·哀公问》。
【译文】恭敬要达到极致。因此君子兴起敬心，为欲相亲爱。如果舍弃恭敬，就是遗弃相亲之道。如果不能爱重，就不能相亲爱，如果不能恭敬，就不能正道（合于道理）。爱（仁）与敬（义），就是政教的根本吧！
【三代明王之政。必敬其妻子也。】选自《大戴礼记》第四十一篇 哀公问于孔子篇。
【译文】三代明王的政策，必然是尊重他们的妻子儿女。

【有道妻也者。亲之主也。敢不敬与。子也。亲之后也者。亲之后也。敢不敬与。君子无不敬也。敬身为大。身也者。亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身。是伤其亲。伤其本。伤其枝也。】选自《大戴礼记》第四十一篇 哀公问于孔子篇。
【译文】有言道，妻子是父母最主要的依靠，岂敢不尊敬。子女，是父母的后代，岂敢不尊敬。君子没有不尊敬爱护的，谨慎守身为最大，自身是父母的枝叶，岂敢不尊敬。不能谨慎守身，就是伤害了父母，伤害了根本，伤害了枝节。
【礼有三本。天地者。性之本也。先祖者。类之本也。君师者。治之本也。无天地焉生。无先祖焉出。无君师焉治。】选自《大戴礼记》第四十二篇 礼三本。
【译文】礼有三个根本。天地，是德行的根本；先祖，是人类的根本；君师，是治理的根本。没有天地怎能生养万物；没有先祖怎会有人类产生；没有君师怎能得到好的治理呢。

【孔子曰。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。故婚姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而争斗之狱繁矣。】选自《大戴礼记》第四十六篇礼察。
【译文】孔子说：认为旧礼无用而去除，必然会有惑乱忧患。所以婚姻的礼仪废除，那么夫妇间的道义就会不坚固，则邪僻放纵的罪就会多起来；乡里饮酒的礼节废除，那么长幼的次序就会丧失，而争斗的官司就会繁多。

【聘射之礼废。则诸侯之行恶。而盈溢之败起矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。凡人之知。能见已然。不能见将然。礼者。禁于将然之前。】选自《大戴礼记》第四十六篇礼察。
【译文】聘射的礼节废除了，那么诸侯的行为就会恶劣，则因骄傲而起的败落就兴起了；丧祭的礼仪废除，那么臣子就会薄情寡义，则背叛死去的人忘记在生的人，这样的人就多起来了。凡人的智慧，能看到已经发生的，不能看到将要发生的。礼仪，在将要发生之前就予以禁止。

【而法者。禁于已然之后。是故法之用易见。而礼之所为生难知也。曰。礼云。礼云。贵绝恶于未萌。而起敬于微眇。使民日徙善。远罪。而不自知也。】选自《大戴礼记》第四十六篇礼察。
【译文】而法制禁止于已经发生之后。因此法令的作用容易看到，而礼仪所产生的效果就很难知道。礼云，贵在断绝恶行在未发生之前，而从小事上升起恭敬之心。使人民在不知不觉中日日向善迁移，远离罪恶。

【为人主计。莫如安审取舍。取舍之极定于内。安危之萌应于外也。安者。非一日而安也。危者。非一日而危也。皆以积。然不可不察也。善不积不足以成名。】选自《大戴礼记》第四十六篇礼察。
【译文】为人君者考虑的，首先是安下心来，审慎取舍，取舍的标准在内心确定了，安危的萌芽就从外面应现。安定，不是一天就能安定；危难，也不是一天就会危难。都源于积累，这就不能不进行考察。善不积累就不能够功成名就。

【恶不积不足以灭身。而人之所行。各在其取舍。】选自《大戴礼记》第四十六篇礼察。
【译文】恶不积累也不会毁灭自身。人们所做的，都在他们的取舍之间。
【以礼义治之者积礼义。以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨倍。礼义积而民亲和。】选自《大戴礼记》第四十六篇礼察。
【译文】以礼义治理就会积累礼义，以刑罚治理就会积累刑罚；刑罚积累，那么人民的怨恨就会加倍；礼义积累，那么人民就会亲密和睦。

【汤武置天下于仁义礼乐。而德泽广育四夷。累子孙三十余世。历年久六八百岁。此天下共闻之也。秦王置天下法令刑罚。德泽无一有。而怨毒盈世。】选自《大戴礼记·礼察第四十六》。
【译文】商汤和周武王以仁义礼乐来立国育民，而且恩德广施地教化四夷。子孙共三十多代，历经了六百到八百年之久。这是天下所共知的。秦始皇以法令刑法来建立国家，没有施行任何恩惠，而仇恨和祸患充满着整个社会。
【民憎恶如仇雠。祸几及身。子孙诛绝。此天下所共见也。夫用礼乐仁义为天下者。行五六百岁犹存。用法令为天下者。十余年即亡。是非明·大验乎。】选自《大戴礼记·礼察第四十六》。
【译文】民众视其为不共戴天的仇敌，自己几乎都要招致祸患。秦朝子孙断绝，这是天下所共见的。所以使用礼乐仁义治理天下的人，五六百年仍旧得以维持。使用法令治理天下的人，十几年就会灭亡。这难道不是明显的证明吗？
【今人或言礼义不如法令。教化不如刑罚。人主胡不承殷周秦事以观之乎。】选自《大戴礼记·礼察第四十六》。
【译文】如今有的人说礼义不如法令，教化不如刑罚，那当权者为何不继承商、周、秦三朝的治理方式来察看一下呢？
【殷为天子。三十一世六百二十九年。而周受之。】选自《治安策》，贾谊着。(夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。)
【译文】殷商的天子传了三十一代，共六百二十九年，然后由周继承。

【周为天子。三十七世八百六十七年。而秦受之。秦为天子。二世而亡。凡十有五年。人性非甚相远也。何殷周有道之长。而秦无道之暴。其故可知也。】选自《治安策》，贾谊着。
【译文】周朝的天子传了三十七代，共八百六十七年。然后由秦继承，

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秦王朝的天子只传了两代就灭亡了，总共才有十五年的时间。人性相近，为什么夏商周三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主残暴无道以致突然灭亡呢？这个原因是可以知道的。

【周武王崩。成王十岁。召公为太保。周公为太傅。太公为太师。保。保其身体。傅。傅其德义。师。导之教训。此三公之职也。于是为置三少。皆上大夫也。曰少保。少傅。】选自《颜氏家训集解》。
【译文】周武王驾崩（去世）的时候，周成王才十岁。召公任太保，周公任太傅，太公任太师。『保』是保养成王的身体。『傅』是传授他道德和仁义。『师』是以教育引导他。这是三公的职责。后来又设立了三少，任职的都是上大夫，叫做少保、少傅、少师。

【少师。是与太子宴者也。故孩提三公、三少。固明孝、仁、礼、义，以导习之也。逐去邪人不使见恶行。于是选天下端士。孝悌闲博有道术者以辅翼之。使之与太子居处出入。】选自《颜氏家训集解》。
【译文】他们是和太子公余无事时在一起休闲起居的人。所以幼年时候的三公、三少，原本就是懂得孝、仁、礼、义，并以此来引导和教习太子的人。驱逐奸邪之人以使太子不会见到恶行，挑选天下正直的人，孝悌、文雅、学识渊博并且有道德、有方法的人来辅佐他，让这些人和太子朝夕相处。

【故太子乃见正事。闻正言。行正道。左视右视前后皆正人。夫习与正人居。不能不正也。孔子曰。少成若天性。习贯之为常。此殷周之所以长有道也。】选自《颜氏家训集解》。
【译文】因此太子就能看到正确的事情，听到正直的言辞，实行正确的治国之道。环顾四周都是正直的人。与正直之人学习和生活，不可能不正。孔子有言，幼年的时候若养成了天性，就会习以为常。这就是商周之所以能够维持长期统治的原因。

【太任孕文王。目不视恶色。耳不听淫声。口不出恶言。故君子谓太任为能胎教也。古者妇人孕子之礼。必慎所感。感于善则善。感于恶则恶。不可不慎也。】选自《列女传·周室三母》。
【译文】太任怀孕文王的时候，不看邪恶的事物，不听淫邪的乐声，不说恶毒的言语。因此君子称太任能够做好胎教。古代的妇人怀孕之后必须要对所感知的事物小心谨慎，感知善的就会善，感知恶的就会恶，不可不慎重。编后寄语
创造了至今令世人叹为观止(金字塔)的古埃及王朝，在亚力山大和罗马军团的铁骑下，轰然倒塌了；令古希腊人羡叹不已，肥沃富饶，修建过人类七大奇迹之一︱︱(空中花园)的古巴比伦王国，在异族入侵的兵燹中，只留了些断垣残壁，任风沙弥漫；以(哈拉巴)文化彪炳于世的古印度，雅利安人的刀光剑影，使落日下的恒河(半江瑟瑟半江红)，淌尽了武士的鲜血，母亲的泪，帝国斜阳。世界四大文明古国唯一(历尽劫波精魂在，浴火凤凰复腾飞)的中国，其傲然独立的文化，无论是成吉思汗麾下的金戈铁马，还是八国联军的坚船利炮，坚挺着华夏，没有使中华民族颓然倒下。
然而，几度沧桑，怎么就让台湾学者李敖，在万人瞩目的学府圣殿北京大学，竟然痛心疾首地吶喊：(今天形势大好，人心大坏！形势大好，有钱有经济；人心大坏，自私贪欲，道德衰微。)就连国家总理都愤然痛批：(这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信缺失，道德滑坡已经到了何等严重的地步！)难道真的到了国学泰斗梁漱冥先生哀伤的：(没有中国人的气味了！)的情境(路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！)
一个笑眯眯的老人，一个只身跨越四海，行迹遍及五洲，一心秉承师道，半个多世纪以滴水穿石的精神，奔波在世界各地，呼唤于四面八方。弘扬(佛教是佛陀（觉悟者）教我们正确认识：关于人生(生命价值与生活意义)的智慧，和宇宙(时间、空间环境)的真相，掌握生活艺术，以达到至真、至善、至慧、幸福美满的教育。)理念的深心悯者。数十年如一日，以诚敬谦和的奕奕风采，清明平正、雍容博雅的恢宏情怀，善气迎人的言传身教，引导着人们提升灵性。矢志不渝、兢兢业业、身体力行，唯思履践佛陀圣哲的诚敬人生。团结不同宗教，倡导世界宗教是一家，不分伯仲、平等对待，和睦相处，唯有(和谐拯救危机！)的长者。在八十五岁高龄，以仁心侠骨的节操，大慈大悲的精神，满腔忠义的爱国激情，饱蘸济世救民的殷殷心血，用如椽之笔，殚见洽闻，上迄西周姜尚太公《六韬》，下至当代多元文化和平道义，笔笔雄飞，点点有情，用毛笔摘录誊写了一一九页《老人言》。回答了为什么(没有中国人的气味了)的问题。实实令人慨叹，此举决非凡人能为，何况耄耋老人！
辑录的这些《老人言》可谓我炎黄先祖(修身、齐家、治国、平天下)的文化精粹，圣哲先贤躬忠为国至理名言之大成。治世之良药，救民之根本。细读此书，自然于(一灯能除千年暗，一智能灭万载愚)或心领神会。惜！时下谁能细读！当今社会(物欲横流、信息爆炸，文化颓唐，竞争横行，奢淫骄纵，任心自恣)。这种优秀文化缺失，道德沦丧的态势，已导致追名逐利、丧心病狂，杀人越货、屡见不鲜。父子反目，母女横对，兄弟相残，比比皆是的境地。就连代表民族希望的年轻人，中央媒体都组织专家、学者、相关负责人及大学生干部共同关注、探讨当代年轻人(有文凭没文化，有知识没智能，有学问没道德，有才情没修养，有见闻没思想，有向往没志向，有心思没主张。精于科学，荒于人学；精于计算机，荒于人脑；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力……)的畸形现象。
世人更是(市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢)。豪门(拓人田宅以为台观，发人丘墓以为苑囿，仆媵衣文绣，禽兽犬马与人同食，而万民糟糠不严，裘褐不完)。(专恣倡乐，男女昏乱，不恤万民，违阴阳之气。)(心无远虑，各欲快意。迷于瞋恚，贪于财色。)(憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。)(愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。)(两狼（财狼、色狼）)当道，恣意横行，肆无忌惮……这种寡廉鲜耻、触目惊心，使人扼腕的乱象，

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《老人言》一一投以重石猛药，予以补救……但几人能听？几人肯行？难道真的到了(撞到南墙都不回头)的情状？难道除非(大命将终)才(悔惧交至)！尔知否？(当斯之时，悔复何及！)连前外交部长，开国元勋陈毅元帅都说：(善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，统统都报。)就你敢胆大妄为到无法无天！
为什么会这样！
一、当代中国在世界历史上，唯一自残民族文化，抛弃优秀传统文化造成的。中国老子道学文化胡孚琛会长说：(文化是一个民族的命脉，在全球化的浪潮中，中华文化是我们民族鲜明的身分标识。在民族存亡绝续的关头，文化存，则国家存。中国儒、道、释分立而互补的传统文化代表了中华民族的尊严，近百年来遭到自阉式的破坏。)其结果摧毁了华夏文化(仁、义、礼、智、信)的根本，败坏了社会道德根基。
二、在发展经济中，某些人认为，现代化就是要融于全球化，就是要西方化。西方的政治理念、价值观念、生活时尚、教育制度、语言习惯在一些人(以其昏昏，使人昭昭。)的失语下，加速为西方文化推波助澜，毁坏遗弃着中国文化。而与此形成鲜明对照的是，前联邦德国总理赫尔穆特·施密特，面对汹涌澎湃的物质文化泛滥的情况大声疾呼：(我们应当在全球泛滥的伪文化的压力面前捍卫自己民族的文化特征)。
中国人民大学纪宝成校长在《重估国学的价值》一文中说：(年轻人他们很可能在对自身文化根本不了解或没有时间了解，在不会比较也不想比较的情况下就被外国文化(俘虏)，这种精神上的被(俘虏)并不一定指精神道德的衰退或下降，而是指一种与狭隘民族主义反向，但却相似的偏激、固执的忘本。并可能进而成为一种对中国文化安全构成(威胁)的社会群体或思想力量。)
这一切著名爱国人士闻一多先生在二十世纪三〇年代就告诫：(我国前途之危险不独在政治经济有被人征服之虑，且有文化被人征服之祸患。文化之被征服与其他方面征服百千倍上。)……
文化是人类发展历史中，逐步改善人的自然本性，克服动物性的同时，在不同社会、自然条件下，生产、生活方式中，人生经验、教训、感受的智慧结晶。当人类自为的适应文化发展后，文化就成了社会的价值体系及行为规范，就会对社会产生了巨大的嬗变效应。
蕴含着两希（希伯来圣经文化、希腊人本文化）的西方文化，古代在政教合一的体制下，用了上千年的时间，在基督教博爱、平等、向上精神的训诫下，在善恶因果相报的文化灵魂的铸造中，完成了多民族、多语种欧洲精神价值观的统一和社会文化的改造。经过上千年血与火的锻冶，终于熔铸了以基督教精神为核心，人本文化为依存的文化架构。宗教信仰在欧美普遍形成了为我、为社会，更为神服务的价值观念及普世化的基督教文化精神根基！
在这种文化精神的陶冶下，几百年后，终于建立了(完善的市场经济︱︱社会在道德自律下的法制经济)！
东方中国大河平原集体农耕的生产，奠定了以顺应自然，男性是大田里从事生产基本劳动力的生产方式。逐渐形成了社会生活以男性为主，家庭生活女性操持。血缘宗亲为纽带，以经验为指导的农业生产方式。它决定了大河平原：均平（不患寡，而患不均）、伦常、团结、协助的金字塔型社会。辨证、团圆、和合的自然经济文化。
(祠堂)主要承担灌输(仁爱孝悌)，巩固以(家)为本的文化核心；(孔庙)重在培养(尊师重道)、努力上进的精神品格；社会教育在(思无邪)的审美理想指导下，以戏剧、文学、音乐、说唱、美术、民间艺术等等，年深日久的宣扬(孝悌、忠信、礼义、廉耻、因果)。以一贯之(劝人向善)，使这种理念渗透到民间各个角落。
(城隍庙)则通过绘画、雕塑、音乐、仪式等内容的文化形式，宣传平等博爱，善有善报，恶有恶报的主张。生动形象的进行因果报应教育，解答生、死、爱及正确人生问题。最终解决现实中(死)（人唯一无法试验，无有经验）的问题，体现着人类从宗教中获得终极关怀的信仰力量。
与人类文化共生的宗教，其在人类生活中的教育意义，绝对不是(迷信)所能否定的。(迷信)最初的含义是盲从。那么％的顶级科学家都有宗教信仰的事实，决非(盲从)能够涵盖释疑。
所以，(迷信)不是宗教特色。面对如此锦绣丰繁的宇宙、自然、社会、人生……认为(唯一即一切的终极真理。)理论，才是根本的(迷信)。就如法国文化学者涂尔干断言：(人类制度绝不能建立在谬误和谎言基础上；否则社会学就不可能存在下去。任何宗教就其自身存在方式而言，都是真实的；任何宗教都是对既存的人类生存条件做出的反应，尽管形式有所不同。所以宗教并不是简单的幻觉的产物，因为空泛的幻想是不可能形成如此强烈而又持久的人类意识的。)这才是实事求是的科学态度。
因此必须正视华夏这种(修身、齐家、治国、平天下)和合包容的文化精髓，她保证了中华民族屹立于东方民族不败之林坚如盘石的基础。然而，也正因为它是和平的，才容易为强势所损伤。一部中国近代史，就是中华民族被西方列强酷虐的血泪史；也是中国自戕民族文化的肇事史。
西方文化的基因是以物质为根本，以竞争功利为第一。人们一昧追求物质享受，拼命发展科学技术，无休止地掠夺自然资源。人性被金钱、物质异化，一切以经济为尺度，以竞争为手段，人人是对手，必然使伦理关系冷漠，造成心灵危机，从而导致社会动乱和生态灾难。而且这种以物质功利为核心的强势文化，非常吻合人性中自私贪婪的劣根，具有所向披靡的破坏力。它会为了一己私利，不惜毁灭一个国家。纵览历史，古埃及、巴比伦、古印度的劫难，美洲新大陆的血腥屠杀，中英鸦片战争……以至现代两次世界大战、当代西方对第三世界的战争，哪个能脱得了(利益)二字。
令人不得不感慨的，十九世纪列强用枪炮无法让中华屈服，现在他们用金钱几乎掠尽了想要的一切。世人无所顾忌地追名逐利更使传统文化雪上加霜！当(一切向钱看！)利欲熏心，使天下(饮苦食毒，未尝宁息)，符合人性的自然经济荡然无存之际，

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(完善的市场经济︱︱社会道德自律下的法制经济)，在(天下熙熙，皆为利去；天下攘攘，皆为利往)的中国能实现吗？我们又该怎样？……这一切，在《老人言》中，都有入木三分、鞭辟入里的剖析。只要认真读，细细想，自然会找到答案。达者知道如何兼济天下；贫者自然了解怎样独善其身。必须明白(文化是人演变中对自然的支配；文明是人发展中对自身的支配。)以科技为先导的文明，任由其肆意恶性膨胀。结果一定是(它既是社会进步的结果；也是文化有机的、逻辑的、且最终将是它的完成和结尾。)难道，人类真的要走到爱因斯坦回答朋友问题的境地。(我不知道二十一世纪最厉害的武器。但是我知道二十一世纪以后最厉害的武器︱︱木棒和石头！)
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最后感谢任登第、郭齐家、刘余莉教授在百忙中撰写了风格迥异，但鞠心如一的《序言》、《拜读老人言》及《老人言学习体会》；也感谢夏虹、王海峰、施景培、周礼福、刘丹、刘诠路、朱宜春、任西京、孟杰、刘圆圆等人，及诸位研究生的付出。阅读《老人言》，自会体味到他们慧念恳切的(清清心，殷殷意，耿耿情)。
同时向诸位研究生发来的《老人言》翻译稿，忱忱致意。鉴于图书版式篇幅要求，除保留了《佛经》文字部分注释外，只撷取了译文进行必要的编辑。在译稿中，页面文句出现少量重复，是为承接书法文意连续而做的设置。敬请读者理解。不敢奢望能明白老法师于八十五之高龄，亲笔苦心孤诣撰写《老人言》之微言大义。因为，(言者有心，读者亦有心，且有意。)方能二者契契心会，深解义趣。不然，于才高八斗的无心者，以水浇石，何益？只有如(白居易在西湖偶遇鸟窠禅师，趋前揖问『佛法旨义』，禅师言：『诸恶莫作，众善奉行』。白转身而去，哈哈大笑：『三岁小儿亦能晓。』忽听和尚朗朗：『三岁小儿虽能晓，八十老翁难做到。』居易如遭天击，怔忪半晌，缓缓回身，双膝跪地，恭敬顶礼：『谢师尊教吾又救吾。』)或能了《老人言》深心远旨于无语。能否？
有言，现在聪明人太多，无法脱离(自以为是)之宿病。但而今纷纷落马的达官显贵，哪一个不是(机关算尽太聪明，反算了卿卿性命)？能逃过张张法网者，谁躲得了恢恢天网！世语：(不听老人言，吃亏在眼前。)看看印光大师诫谕：(命好心又好，富贵直到老；命好心不好，福转为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭，心可挽乎命，最要存仁道；命实造于心，吉凶惟人召；信命不修心，阴阳恐虚矫。修心又知命，性好转运道，天地自相保。)你有何想法？
来，来，来，还是来认认真真读《老人言》，仔仔细细想《老人言》，点点滴滴悟《老人言》，实实在在践行《老人言》，到你低首下心，自自然然地捧著书艺美轮美奂，内容至真至善的《老人言》泪语：(谢师尊教吾又救吾。)之际，你可能真得救了。
祝吉祥如意！
妙音谨记恭录于黄河金城
二〇一一年六月一日

净公上人辑录老人言


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！