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本帖最后由 无行 于 2013-5-19 17:31 编辑
佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读诵,香华、饮食、衣服、珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益。
佛告虚空藏菩萨。谛听!谛听:释迦牟尼佛对虚空藏菩萨说:“你慎思而听!慎思而听!”这就表示要特别注意。我现在告诉你,你要是不注意听,我就不讲了。我对你讲,你不听,那又有什么用呢?就像现在我对你们讲经,你们也要谛听!谛听!如果不听,尽睡觉,那我讲了,你又没听见,就像没有讲一样。所以我对你们各位,第一个要求,就是不要睡觉,不要昏沉。
吾当为汝分别说之:我先为你们分别讲。
若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像及闻此经,乃至读诵:有作善的男子,或作善的女人。见 地藏菩萨的形象,乃至于读诵这部《 地藏经》。见地藏形,这是眼根的诚心,由眼根来表示的一种诚心;闻《地藏经》,这是耳根的一种诚心。读诵,这是舌根的一种诚心。用 香华来供养,这是鼻根的诚心 。乃至于 饮食:饮食这也是属于舌根的一种诚心。 衣服、珍宝,布施供养:这是身根的诚心。经由这眼、耳、鼻、舌、身, 赞叹瞻礼,这是属于意根的诚心。我们六根的诚心合着,就由这六根的诚恳,
得二十八种的利益:能得到二十八种的好处。二十八种的好处是什么呢?
一者、天龙护念。二者、善果日增。三者、集圣上因。四者、菩提不退。五者、衣食丰足。六者、疾疫不临。七者、离水火灾。八者、无盗贼厄。九者、人见钦敬。十者、神鬼助持。
一者、天龙护念:其中第一种就是能念《地藏经》,这时候天上的天龙来保护着你。天龙,包括天上的阿修罗也来保护你。天上的阿修罗有天福,没有天权,所以他也发愿要来保护。“乾闼婆”是在玉皇大帝前作乐神,也叫闻香神,玉皇大帝有一种香,把这种香一点上,乾闼婆就来了。有男的乾闼婆,也有女的乾闼婆,男的乾闼婆头上生出一个犄角,就像麒麟似的头上也有个犄角。他一闻到这香味,就一边跳舞、一边唱歌,作 音乐,天乐鸣空。你念《地藏经》,这乾闼婆就在虚空中赞叹。“迦楼罗”就是大鹏金翅鸟,紧那罗也是乐神,“摩睺罗伽”是大蟒蛇,他们都来保护念《地藏经》,或者礼拜地藏菩萨这个人。
二者、善果日增:修道人有时候就发菩提心发得很勇猛,做功德作很多。有时候就向后转,觉得在 佛教作功德,大概都没有真实的 感应,就退心向后转了。而善果日增是不向后转,一天比一天增加,栽培福慧,做善、做德、立功,在佛教中总是向前精进,永不后退。为什么会这样呢?就因为你念地藏菩萨名号,诵《地藏菩萨本愿经》,又能礼拜瞻仰地藏菩萨,就得这种善果日增的感应。
三者、集圣上因:什么叫集圣上因?就是做种种佛事,譬如印经典、造庙宇,这也是集圣上因。修桥、铺路,也是集圣上因。印造经典,转大法轮,这一切一切做好事,修菩提道,是集圣上因。
四者、菩退不退:这第四个,我们修行有时精进,有时懈怠。精进的时候,一切一切都很勇猛;懈怠的时候,就觉得在佛教中作佛事,没有什么感应,就退心了。你念《地藏经》,诵地藏菩萨名号,礼拜供养地藏菩萨,这菩提心就不退,觉道的心永远都是向前,日日增长,不退转。
五者,衣食丰足:不缺衣服穿,也不少饭吃。人生都是为了三餐去做工,辛辛苦苦,兢兢业业的。因为怕饿死,怕冻死,总是想找多一点钱。以前没有钱,就想要有一万块钱,果然随心满愿,有了一万块钱。但到了有一万块钱,又觉得还不够,若有十万块,就什么都不干,就收山上岸了。等到了有十万块,就想到小孩要读书,钱还不够。想要买一辆车,钱也不太多。想要买一个游船,也是钱不够。更往大的想,想要买一架飞机,这十万块钱都没有用的,找钱!找钱!找一百万。等到有了一百万,想买架飞机时,但飞机涨价了,本来只要九十九万就可买,现在涨到九百九十万,涨价涨了十倍,又买不起了。所以总是追不上,愈追愈远,这都是贪心作怪。本来只要到一百万就知足了,绝对要退休了;结果到了一百万,还是退而不休。总是不知足的,总是觉得不够的。 如果你念地藏菩萨名号,诵《地藏经》,礼拜供养地藏菩萨,那你的衣食总是多的,用不了的,总是有余。你要买架飞机,结果赚的钱买两架都用不了,就是这么妙法。那说:“我也赶快念地藏菩萨!”用这一种贪心,想贪买两架飞机的心来念地藏菩萨,那又有点不灵了,因为你这贪心生得很大。我们只要尽心去念,有没有什么感应都不要去计较。说:“‍师父你讲经这么讲法,我又上当了!”‍那怎么办?你不上当,又怎么办?所以人要知足常乐,能忍则安。
‍六者、疾疫不临‍:“疾疫”就是瘟疫,传染病。本来人人都传染这个病,结果你念地藏菩萨,就好像有一种界限似的,他们没有办法传染给你。 记得我在东北时,那里有一次就生瘟疫病,一个家庭里头十一口,三天的时间死了十三个人。怎么十一口人,死了十三个人,又多出两个来?有两个送礼的,因为十一个人,大概死得不够数,所以要再添上两个。这两个人,一个是他们家做工的工人,另一个是一个亲戚,离得很远,到这儿来探亲,也跟着去凑数。所以家里十一口人,三天死了十三个,这是传染病。当时我在那个地方,带了四个小徒弟说:“‍我们要救人去!”‍怎么救呢?我说:“‍我们念 大悲咒和瘟疫神斗。”‍我们就到有病的乡屯,围着这有病的乡屯转三匝,念大悲咒。等我们念完大悲咒走了之后,那个地方病就没有了。所以念大悲咒非常灵验,特别妙。
七者、离水火灾:念地藏名号,没有水灾,也没有火灾,入水不溺,入火不焚,甚至掉到海里,自然而然就上了一浅处,登上岸了;被火烧的时候,自然有人来救你。 八者、无盗贼厄:好像被人打劫、被人强抢。这是什么原因呢?都是往昔不讲道理,硬把别人的钱作为自己的钱。所以在往昔骗过人,今生就要被人抢,要还报。因此被人强抢、被人打劫,都是有前因后果,没有什么奇怪的。要是真明白,遇到什么境界,都要认 因果,认因果就了循环。
九者、人见钦敬‍:常念恭敬 观世音菩萨和地藏菩萨,人见到你都和你有缘,都恭敬你。见到你,好像见到八辈子到现在的老亲戚,不知有多亲切,有那种亲切感,有那种回到家里的感觉。又好像在海外没有熟人的地方,遇到老朋友,心里不知怎么好,也不知道是欢喜,是笑是哭,所以这时真是啼笑皆非,又要哭,又要笑!哭嘛,可真见到亲人!笑呢?这回真有了保障了。“人见钦敬”是恭敬你,没有人对你不好。不要你说:“嘿!你知道吗?我是个居士,你要恭敬我!”或者“我是个 法师,你见到我要叩头!”不是这样的,不是叫人恭敬。 所谓“有麝自来香,何需当风扬”,你要是真正有德行,不要像卖膏药:“啊!我这膏药最好了,风湿、骨痛、麻木,贴了就好!”结果怎么样?贴了也不好。不要卖膏药,不要出去自我宣传,怕人都不知道:“你知道我吗?我是对佛教护法最有力量的,我是某某庙的长年护法。还有我是某某 慈善机关的董事;某某地方我又是护法,如何、如何……”自我介绍,怕人家不知道。不要这样子,这是假的,不是真的,你自动卖招牌、卖广告。没有眼睛的人不知道你,受你欺骗;有眼睛的人一认,哼!真可怜!
十者、神鬼助持:要是真正有了功德,何必自己去宣传?鬼神护法都会帮助你、护持你,有什么困难,他无形中就来帮助你,将你的困难解决了,不必宣传。现在第十种的利益,一切的鬼——善鬼也帮助你,恶鬼也帮助你。神——善神帮助你,恶神也帮助你。说是恶神怎么也帮助你?这是地藏菩萨的力量吗?是地藏菩萨的力量!所以一切的恶鬼、恶神,也都变成护法了。那我念 地藏王菩萨,会不会地藏菩萨也叫人来骂我呀?不会的,为什么?讲真话给你听,你还不够程度呢!书还没读完,考试一定考不上的,应该在大学毕业时才考得上。若你还没有毕业,刚刚入大学,考你做什么?所以不要以为骂,这就是不好。这个骂也是来考验一下,考得上就及格,通过了。不及格,还要再往前修行。那么说考上就不修行了吗?考上更要修行。说那考上有什么用?那你读博士又有什么用?一样的道理。你明白,就明白。不明白,我也没有办法。
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