知见就是自己的法界，要树立正确的知见

极乐大家园

文/仁德上人
   个人的人生知见决定着你的命运与未来的一切果报。正确的人生知见，是成就十方诸佛的关键、根本。如果没有一个正确的正知见，妄想解脱成佛那是不可能的。正确的知见不但你自己能解脱成佛，同时还能帮助你周围的人解脱成佛；如果你是错误的知见，自己不但会堕落、造罪造业受地狱的果报，还会影响到周围的亲人近人都会受到伤害。修行树立一个正确的人生观和正确的正知见，这是非常重要的。
    什么是真正的正知见？什么是正确的人生观呢？什么又是正法正道、正确的思想、正确的行为呢？只有一句话，只论见性不着相、妙用同体大慈大悲的心。也就是说，不管一切事相的表面现象形式，只管从自己心地下手用功，把握自己的每一个思想念头，保持无私无我、无求无着、无情执、无私心、无执着烦恼。一个具有正知见的人，决定不会受到邪知见的干扰，并且会借用自己的慈悲心，影响感化救度邪知见的人走向正道，树立一个正确的知见。个人知见的正确是修行至关重要的关键，是必须要通达了解的非常重要的大事。只要知见正，所修行的皆是正法正道；只要知见偏邪不正，所修行的一切一切皆是造业造罪，逃不出自作自受的果报与下场。
     佛法的重点是正知见，这个知见一定要坚定地树立起来。如果没有这个正确的知见，是不可能圆成佛道，因为无上的佛道要靠落实圆满的佛知见才能达成。如果佛的知见还没有树立起来，无论怎么样的修行，皆是盲修瞎练。因为你心中有什么知见就会修到什么法界里边去，把握自己的正确知见，这是非常非常重要的重点。若求成佛必须要具备佛的知见，佛的知见是什么呢？自己问自己的心吧？
    道理听明白容易，落实道理难，但不落实又无法证明真理。每一个人的知见是你自己的法界，你的所有的修行成果不外乎你的小法界。 你个人的知见和个人的决定，就是你个人的小法界、小宇宙、小范围、小圆圈，无论是怎么样的明白道理，无论是怎么样的用功修行，无论出现什么样的神通感应，无论修出来什么样成绩成果，皆不可能超出你自己设定的小宇宙、小法界、小范围、小圈圈、小环境、小境界、小成就、小成果，不可能超出你知见以外，这是你必须要明白的一个事实真理。道理上的明白、功夫上的成就、神通上的出现，这和你的真实成果成道是毫不相干的。真正的大成就不在于这些事相的表面，而在于你心中的般若智慧、正确的圆满知见与个人的人生观、人生的决定，这是你一生至关重要的要点。你个人的人生观、人生知见，决定着你真实成功的成绩，你的所有的一切事相的功夫成绩，都是为了你自己的知见服务的。   
    佛法并不注重形式，更不注重理论，而注重于你的人生知见、人生观和人生决定。你是人天知见，还是解脱知见？你是着相有我、有自由、有自私自利的知见，还是把身心化空、全心全意为了法界众生服务的知见？你是有我有执着、有爱憎取舍的人天知见？还是明心见性不着幻相、平等慈悲为了众生服务的解脱知见？你是起心动念为了关心你自己的儿女、家亲眷属，还是无私无我、全心全意为了众生舍身舍命的菩萨知见？你着相有我的知见，还是见性无我的知见？只有你决定了你的知见之后，你的修行成果就是你知见的成果。
    你自己的每一个知见都决定着你自己的每一个法界，你的每一个决定都成为你修行的成果，你的成果成绩，皆是因为你的知见与决定创造出来的。如果没有你的知见，你就不会有决定；如果没有你的决定，你就不会来落实；你如果没有落实，你就不可能得到真实的成果。所以你的每一个成果都是由于你的实践落实得来的，你的落实来源于你的决定，你的每一个决定来源于你的人生观人生知见，你的知见来源于你的智慧。
    十法界皆是你的十种知见变现出来的，你是什么知见就现什么法界。你的十种人生知见、十种人生观，就会产生你自己的十法界。十法界是你的十种心念产生的，你的十种思想心念都是由你一真法界的空性灵知而产生。这正是十法界不离一真法界，一真法界而变现十种法界。十法界是一真法界的影子，一真法界是十法界的根本。无论十法界哪一个法界，皆由一真法界变现的。只要你找到了自己的一真法界，无论你云游到任何一个法界皆是清净安详的世界。因为你明白了十法界皆是空幻不可得，十法界皆是由一真法界变现的影子。你如果能认取镜子，就会明白所有的影子皆是来源于镜子。镜子是根本，影子是幻相。幻相的十法界，不离无相的空性灵知一真法界，空性灵知一真法界而随缘变现十法界。如果能明白这个道理，你无论遇到什么事情都不会执着幻相，都能明白空性不可得之真理。
    明白人先要决定自己的知见，糊涂人不明知见而在幻相上转圈圈。不明白所有事相上的成果，皆是梦幻泡影，保持不住，唯有你的般若正知见才是你真正的修行成果。没有几个人真正能明白这个真理，往往都是在事相上、功夫上、神通上、道理上转圈圈，不明白真正的佛法并不是这些形式上的东西，而是一个真正的正法正道解脱知见。明白了正知见、正法正道、正确的人生观，是从自己心地观照把握，修心修心再修心。以自心为修行的根本，决定不执着在一切作为的幻相事情上面，决不会为了自我的私情自由的利益转圈圈。一个会修心、会观心、会把握自心的人，无论遇到什么样的事情来临，决定不动自我的意思、不动自我的情执私心，能够时时保持一颗平等、清净、无私情、无牵挂、无傲慢、无自由，事事如理如法落实做到的清净自在、具有大般若智慧和同体大慈大悲心。这个人既能自利又能利人，既能自度又能度众生。
     大家一定要明白，一切的修行方式方法是为了明白真理，也就是明白空性不可得之真理。明白了空性不可得之真理之后，又要把这个空性的真理落实在你的思想行为之中，也就是把明白的道理落实在一切的事相之中。你要认真地学会，把别人的事情当成是自己的事情来体验，看一看别人的事换到自己身上，自己应该怎么处理；要把自己的事想成是别人的事，自己的事情一旦成了别人的事情，即和自己没有任何关系，自己的心就没有必要为了别人的事情牵挂计较。这个方法对于转化自己的心、转化自己的我，能起到很实际的作用，这是转化自己的思想心念最好最好的方法，这个法虽然不能和认知见性的究竟法相提并论，但从事相转心念的有为法来说，是一个实用的妙法。
    听闻道理最容易，听明白也不难，难的是把自己明白道理如理如法地落实。还有比这更难的就是，不但要如理如法地落实，还要很圆融圆满的彻底落实、全部做到。明知有这些困难，自己的心还不能怕这些困难，要知难而进、知难而超越困难，这就是菩萨的博大胸怀和永恒不变的愿力。这正是千难不变金刚志，万磨不退菩提心。没有这种顽强的精神和誓死不变的意志很难解脱。无论是不着相，还是转化自己的心念，都是一个目的，让自己心达到一种清净、祥和、安定、无忧无虑、无烦恼，让自己的心中没有任何的挂碍，让自己的心中达到真诚、清净、平等、大慈大悲，没有任何的结扣，让自己的心达到真正的安详自在解脱。无论修什么法门，如果达不到心中的清净安详解脱都是没有用的。