事情来临怎么办，这是很现实又很深广的问题

极乐大家园

文/仁德上人
    人生修行或不修行，不可能不面对一切应该面对的事情，就算逃避了能回避的事情，但还有很多的事情是无法逃避的。既然逃避不了，就必须要面对处理。如何面对处理，这是人生生存的一大课题，这是每一个人必然要认真对待应付的事情。
每一个人在应付面对处理自己应该面对的事情时，都有每一个人自己的人生观和对事情的理念知见与个人的处理方式方法。各人的知见理念不同，处理同一件事所用的方式方法也不会一样。比如，六道之中的众生在处理一切的事情时的知见、方式方法各有差别，在同类的人群之中，因为个人的信仰、知见、人生观不同，在处理事情时也会有很大的差别。应该如何处理？并没有固定不变的方式方法。
    事情来临自己应该怎么办？这确实是一个很复杂广泛的现实问题，需要我们认真地分析讨论来明确这一人生的大课题。人生会遇到很多复杂多变的事情，有些是自己起心动念自己寻找来的麻，有些是自己必须要面对逃不掉的事情，自己虽然不想面对这些不如意、不开心的事情，但现实生活中又必须认账面对、必须用心处理。如果自己处理不好，会造成新的麻烦，会出现更多的事情来困扰自己。事情来临如何面对处理？可以用简单的几句话回答，但那都是走形式，不能实用的口头禅，或者是空洞无用的空理论。用一句或几句话，表面上好像是回答了这个问题，但事情来临时，这个回答不管用，自己的心还是迷惑不解。这就是似是而非的空洞回答，不能落实在人生生活中起用，全是骗人骗自己的一些口头话，是空洞不实用的空理论。
    事情来临自己应该怎么办，怎么处理？到这里还没有明确的回答，只是转一些理论上的圈圈。为何明知转圈圈不好，却非要转圈圈呢？因为这个问题是一个无法用文字言语一句两句能回答明白的事情。只有先转几个圈圈，再从圈圈里明白是怎么一回事，从这些没有从正面回答的言语文字之中，体会要回答的真实义，让你在不回答之中得到回答的内容与答案。这个现实的问题，为何不能直接明白地告诉你？因为宇宙法界有多少众生，就会有多少的答案，每一个人、每一个众生还有恒河沙不可说明的答案。既然答不明确，这个问题是否就不能回答呢？能回答！只能把要回答的义理告诉你，看你自己能体悟明了多少，就能得到多少的受用。这个回答的义理就是没有私心不为我，平等慈悲为了别人、为了众生。你要是能回答医生怎么给病人具体开药方，就能一句回答你提问的这个问题。回答只能是大意：对症下药。下什么药？因病施药。具体用什么药，具体情况具体对待。如何对待？什么问题、什么病，就用什么药来对待治疗。
    一个空想明白的糊涂人，无论怎么回答，他总是心中糊涂的。一个假装糊涂的明白人，你无论怎么回答，这个明白人还是明白的。明白什么呢？回答的只是理论，只有自己已经实践证明了的回答，才是自己最好的答案。没有经自己落实证明的答案，只能是一些空洞无用的理论。这就是实践出真知、实践出智慧。一个马上想听到答案的人，耐心的听了这些空洞的理论，很想一下子听到明确的答案，这个答案就算告诉了你，你还是不会心安，还会有更多更复杂的问题。因为你不是从实践中找出自己的答案，总想靠别人的答复来解决自己的现实问题。
    现在就把佛法最究竟、最圆满、最简单明了的答案告诉你，看你是否能一下子解开自己的所有心结。这个答案就是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这三句话就是十方三世一切诸佛对所有问题的明确回答。有问题的人一定会继续追问，什么是诸恶莫作？怎么又是众善奉行？什么是恶？什么又是善？又如何自净其意？这个问题一旦回答，又会出一连串的问题。如果再回答，凡是为了自我自私自利的心就是恶。你又会继续追问，怎么样才能做到不自私不自利，不为了自己的我我我？如何消除自己心中的我我我？我的我我我如何才能彻底消除？我的我我我是从什么地方来的？又消除到什么地方去？消除了我我我之后，这个没有我的自己又应该怎么办？等等很多，一系列、一连串的问题都会冒出来。不回答你，你有问题；回答了你，你的问题不但没有解决，反而会出现更多更复杂的问题。如果再来回答你，你不要多想多动心，就要依靠自己的依止师。你又会问，在依止师身边，有依止师管理，接受依止师的教化；如果离开依止师，或者依止师死了之后，又该听谁的话？依止依靠谁呢？
    如果用这样追问的方法来完成人生的解脱事业，是无法顺利快速的完成。因为问题里边套着问题，麻烦里边藏着麻烦，事情里边会有更多更复杂的事情。怎么样才能在最短的时间、用最实用可靠的方法来解决自己心中的所有疑问呢？用什么样的方法来回答不能明白的所有问题呢？只有用一句话：彻底把自己的心中问题放下，不要再问怎么放下。这个回答应该由自己本人找答案，只要把自我提出问题的麻烦心放下，心空无我无执着还有什么问题呢？只要能彻底放下一切的问题与执着，就能够明心见性不着相，一切的问题不用解决自然就会消失。见性不着相就是解决所有问题的最圆满的方法！只要围绕问题转圈圈，永远也无法逃出问题的问题圈圈。一旦套进去、圈进去，永远无法从不是问题的问题之中超越出来。因为自己的心就被自己设制的虚幻问题圈死在里边，这个问题解决了又会出现新的问题。
    所有的问题都是因为着相有我、有执着、有计较才会有很多的麻烦问题。如果对一个心空无我、不着相、没有事的人来讲，还有什么问题。只要执着在事相转圈圈的人，必然心中会有很多很多解不开的问题。因为事情就是情执，有事就会有情，有情就会有粘黏转圈圈，粘黏转圈圈必然会有问题。能做到当下认灵知，心空无我见空性，就不会心中装事，心空无事即无情，无情即无挂碍、无粘黏。没有分别执着，怎么会有问题呢？如果用事情来回答你的问题，又会出现更多更新的问题。因为事情回答问题的本身就有很多的问题。只有用理智不着事相，见到空性理体，才能解决根本的问题。自己为什么会有这么多的麻烦问题？这些麻烦很多的问题究竟是为谁而问？如果是为了你自己的我来问，只有反过来请问你一个问题，这一个问题如果你能回答明白，就能解决你心中所有的问题。这一个问题就是，你认为有、执着为我的我我我，究竟是谁？是什么呢？如果你自己的这一个问题还没有搞清楚，那么你为了自我所提出来的那些麻烦问题，岂不是自找麻烦，无事生非吗？
    明白人不要做糊涂事，你自己是谁的这一个问题自己还没有弄明白，无事生非又想出一些乱七八糟的问题来为了谁呢？为了自我不明白的我是谁，这岂不是白费心机的问问题吗？如果明白你自己是谁，这些不应该问的问题还会存在吗？以上没有正面回答你的所有问题，实质已经把你自己心中的所有问题全部回答无余。就看你自己能不能明白。明白人不用再说，糊涂人再说更是糊涂。正面没说一句即可解开你的死结扣，这当下明白的糊涂的是谁呢？
    遇事处理问题，一定要有真实的大智慧，才能把事处理好。我们修行如果遇事把自己面对的事情都处理不好，怎么算是一个有智慧的人呢？什么样的事、什么样的人、什么样的问题，用什么样的方式方法面对处理，这是一门人生的实用真智慧。没有智慧的人，往往把好事变成坏事；有智慧的人，把坏事可以变成好事。境缘无好坏之差别，就看自己怎么样的用心来处理。一个真正的修行人，如果自己应该面对处理的事情都不能处理好，这是人生的一大失败。修行开智慧，就是要用自己的般若智慧把自己应该处理的事情办好。在处理事情、决定事情的时候，一定要考虑全面、照顾周到，应该想到的地方应全部想到，否则，想不到、照顾不到就会出现问题。没有智慧的人，总是怨天尤人，从来不从自己身上找原因；有智慧的人，不靠天、不靠别人，靠自己的智慧处理一切难以处理的问题。
    一个修行人不可能不面对事情，如何处理、决定事情，这是人生的一大课题。决定问题、处理问题，是修行的总成绩全部的展现。如果只是在形式上或理论上转圈圈，而不能从实际生活中的体验人生，没有实践的经验，单凭个人的执见意思，不能客观的分析实际问题，靠自己的心血来潮、一时的冲动，就会做出很多很多错误的事情。人生要有自己的经验教训，再结合佛法的真理落实起来，才能得心应手。一个我执心重的人、一个傲慢心重的人、一个自以为是我行我素的人，往往犯的缺点错误就多。特别自己在当家拿主意的时候，千万不能凭个人的主观意思。一定要面对现实的实际问题，恰当合适正确地处理。千万不能心血来潮，等错了之后再后悔，一生就是这样错来错去，自己的傲慢自大心，还以为自己做事很圆融，很会做人，实际都是自己的贡高我慢、自以为是，靠个人的意思做出了很多错误的事情，不能按实际情况如理如法的做好自己应该做的每一件事。
    修行要落实在处理事务的妙用之中，把一切的事情都要处理得恰到好处，不能有丝毫的偏执。事相上的一切修行方式方法都是为了开发真实的智慧。只有具备了真实的智慧，才能把事情处理得圆融圆满。一个没有真实智慧的人，不是偏执这边，就会偏那一边，总是断章取义、偏执偏见。不是执事就是执理，不是执有就是执空，总是来回打转转。比如佛法讲不争即三昧，是说为了自己的私利、为了自我的意思，不能争；为了众生的利益、为了大家的利益，该争的还是要争。不争的话，众生的利益、大家的利益就会受到损失。再说，为了大家、为了众生的利益，如果不敢争取的话，自己内心深处还是有我有私心，还是怕为了别人、为了大家、为了众生的利益，损失了自己的利益，害怕自己为了大家的利益，自己受到了果报。为了自我的利益、为了保护自我的清净还是不争，不明白为了大家众生的利益不争，还是有私心。
    实修千万不能断章取义、似是而非。在没有自我执着的情况下，要有自己的主见，这个主见不是为了自我的私利，而是为了别人、大家与法界众生的利益。自己在选择决定问题的时候，一定要明白，把法界众生最大的利益放在第一位，第二位、第三位、第四位要以服务利益众生数量多少而决定。比如，个人的利益要服从家庭的利益，家庭的利益要服从国家的利益，国家的利益要服从世界联合国的利益。再大，联合国的利益，也就是地球上人类的利益，要服从太阳系、银河系的利益，星系的利益要服从法界的利益。把广大的放在前边，把少数的放在后边，把自私自利的化空不要计较。佛法是活泼泼的，不是死搬硬套，要随机应缘称性妙用。千万不是钻死牛角尖，更不能断章取义、似是而非。一定要准确、清楚、如理如法的把握好自己要动心的每一个动点，让自己的每一个心念、处理每一项事情，都不犯丝毫的差错。无论别人怎么说，自己一定要如理如法的办事，千万不能自以为是错解佛法义理啊！