修行秘方

极乐大家园

文/仁德上人
    修行就是达到中道大智慧，既不能执有，更不能执空。在空与有之间、在现象与本质之间、在事与理之间、在体性与妙用之间、在自己与他人之间、在心与佛之间、在凡与圣之间、在法身与报化身之间、在身与心之间、在根本智与后得智之间，出入自在，无粘无缚。
    修行最怕走入误区，偏执事相或偏执空理。而众生最喜欢偏执一边，总要在哪一边抓住一点什么东西，不能彻底通达不二之真理，不能达到法法平等、法法圆融。遇事总是在两头打转，空性不能安住，做不到身心化空，就会再抓住事相转圈圈。在事相上转够了之后，又寻找空洞的理论来维护自私自利执着的理由，无论怎么修也放不下自己自私自利我我我的私心，一切的痛苦烦恼皆从自我的私心里边冒出来。去掉私心不为我，平等慈悲利众生，这句话好说难做，因为每一个众生都在八识里边牢不可破的埋下深深的自私自利、贪心狡猾的恶种子，这些自私自利的恶种子的祸根就是着相。一旦着相，第一个冒出来的就是我我我。有了自我执着，第一个执见就是我是、我对、我有理；再一个执着就是既然有我，就要想我、为我、利益我、爱护我，保护自我的尊严与利益。谁要是与我过不去，谁要是让我看不顺眼，谁要是让我不开心，谁要是不符合自我的意思，谁要是与我的知见不一样，谁要是和我对着干，谁一定就是我的敌人，我一定要和我的敌人血战到底。执着自我的就是自我身体的觉受感受、乐受苦受、好受难受，总之是为了自我身体的感受而动自我的爱憎取舍之幻心。因为执着自我的身体，而动自我的执着自私自利的幻心，身与心内外勾结，烦恼痛苦就会随之而来。一切的痛苦烦恼都是因为执着自我的身心，放不下化不空而造成的，要能在当下明了“自性清净无一物，了了灵知空无我，无身无心无来去，无生无灭无人我，天真本然无束缚，安详自在得解脱，化空身心空无我，随缘妙用慈悲心”，即能达到真正的清净安详、自在解脱。
    修行第一步要先证根本智，再来妙用后得智，这是唯一正确修行之路。如果没有证到空性根本智，在事相上面打转转，后得智妙用得再好，也不能达到究竟圆满。因为后得智总是在事相上面打转，根本智的原则是凡所有相皆是虚妄。用虚妄的幻心执着虚幻的假相，怎么能达到真实不动不摇、不生不灭无烦恼呢？只有先从空性理体中悟透彻，真正明了世出世间一切法皆空皆幻皆不可得，不再执着幻相，真正明了诸法实相，通达一切不可得之真理，化空身心，不着幻相，才能达到自在解脱。
    真修行既不是事相上边转圈圈，更不是在空洞的理论上边转圈圈，而是达到体用不二、性相一如、理事圆融。这个圆融无障碍的自在解脱之妙法，必须先要明自心见本性，只有明心见性不着幻相，妙用同体大悲心，才能落实做到修行的最高境界——理事圆融，也就是金刚经中所说“应无所住而生其心”。明心见性不着相，这是非常重要的第一步。在明心见性不着相、证到空性平等根本智的基础上，再随缘应机妙用后得智，就是空性慧与同体大悲心而所妙用的一切思想行为。只有这样的如理如法地落实，才能达到体用不二、性相一如、理事圆融的大圆满境地。只有空有不住、凡圣不着、自他不二、体用一如，才能真正安详自在解脱，这个清净自在解脱永远不会再生丝毫的烦恼。
    每一个想做菩萨的人，都要时时问一问自己的良心，自己每一个心念、每一句话、每一个思想行为，目的是为了救度众生，还是迷惑众生？是度人，还是害人？是破众生的执着，还是让众生更加执着？明明白白的有相皆虚妄，拿这些道理事相、神通感应，是为了让众生见性成佛呢？还是为了让众生更加着相做魔呢？自己要把这一个问题放在自己的心中，经常问一问自己。自己的心是真正的慈悲利益救度众生，还是恶心坏意让众生更加着相恼伤众生？不是自己的道理说了算，要用事实来证明，自己的心是真明白还是假明白？自己的心是真慈悲还是假慈悲？自己对自我的评价不算，只有事实证明最后才能定论。自认为自己是好心善心、慈悲心，如果让众生着相执迷，就是恶心毒心。要明白宇宙法界的事实真相真理就是凡所有相皆是虚妄，用虚幻的法相道理度虚幻的众生执着心，这是善巧方便的妙用慈悲与智慧。如果用自己的经历经验、用自己的修行过程之中的事相让众生着相生执着，用自己的成绩来表现自己的高明伟大，用自己的道理来让别人对自己产生恭敬供养心，用自己的神通感应来迷惑大众迷惑众生，这就是最恶毒的魔王出世，就是杀人不见血的魔鬼。
    无论修什么法门，无论自己怎么样的帮助别人，都要用一颗真诚、清净、慈悲、无私无我的直心。千万不能在直心之中再加上一个傲慢狡猾心，在慈悲心中再加上一个自大自尊、自我表现的心；千万不能在弘法过程中加上一念的傲慢自大、自私自利的凡夫心。一定要用一颗真诚感恩、清净平等的同体大悲心，希望一切的众生都能放下身心、化空身心，见性成佛，得真正的大自在解脱。
    一切的方式方法、一切的教理学说，皆是对治自己的着相执着的烦恼心，也就是说因有着相执着我的幻心，才需要对幻心的幻法。妄心歇下，法自然空净。法由心生、心由法生；有法必然有心，有心必然有法。因着相执我才需要见性的理，不执着的人要空理干什么？如果无心还要什么法呢？如果无法怎么会生心呢？若悟到心法不二、心法一如、心法一体、心法空幻、心法皆不可得，还有什么执着烦恼呢？因为一切的烦恼皆因为有心有法，心执着法，法产生幻心，幻心着幻法，幻法生幻心。能心法皆空幻不可得，自然烦恼当下顿然消失。烦恼怎么消失呢？因为自性清净，本来就没有痛苦烦恼，皆因着相有我有心，心着法相才会出现虚幻的烦恼，方便说消除烦恼是不究竟的，因为本来就没有烦恼。在没有彻底明白的时候，必须要用幻心幻法对治转变自己心中的一切执着烦恼，借用转心转念对治法，用空理空性法来对治自己心中的障碍。一旦障碍消除、烦恼化空了，还要什么对治法呢？还执着什么空性的道理吗？本来没有着相、没有烦恼、没有障碍、没有执着，还要空性的道理干什么呢？
    最好的修行方法就是无法无理不着相，一切不执着，根本就没有事相、没有障碍，就不会再借用这些不必要的道理方法。本无佛更无魔，既无束缚更无解脱，还有什么修不修、证不证呢？无凡无圣、无生无灭、无来无去、不垢不净，本自一如、本自圆成、本自圆满、本自清净、本自自在、本自无事，还要那些乱心迷性的方式方法道理干什么呢？所以说道属于悟不属于修，修是没有办法入道的，因大道无相啊！
修行无秘方，就是不着相。
消业无秘方，就是心空荡。
慈悲无秘方，平等心安详。
智慧无秘方，就是不上当。
解脱无秘方，就是空无我。
成佛无秘方，就是不执着。