中国佛教协会会长传印长老：“教风”与“道风”

郭迎金

中国佛教协会会长传印长老：“教风”与“道风”

关于以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动，对“教风”的含义，国家宗教局颁布文件是对全国五个宗教的，故曰“教风”，若是在佛教方面，佛教的“教风”，则可以理解为我们习惯的说法，谓之“道风”。
　　
　　佛教中是否也有“教风”的说法呢？也有的。不过，其外延（概念的范畴）不能大于道风，而应当是包含在道风范畴以内，也应当是属于道风表现的一方面。教，以上被下之谓。佛教的教风，似可以专指学习经律论三藏经典的教学之风，也可以专指讲经说法的教化之风，这些，都应当是属于“道风”表现的一个方面。
　　
　　佛教不尚空谈，佛教的意义在躬行实践。躬行实践，便是道风的展现。道，以能通为义。佛陀为我等众生指出这一条道，使我们能够从凡夫通向贤圣，曰“菩提道”，曰“无上道”，四弘誓愿说“佛道无上誓愿成”，所以，在修持表现方面，佛教统称曰“道风”。
　　
　　佛陀立教，让我们修持实践什么？如所周知，便是戒定慧之三学。戒定慧三学次第由低到高，被喻如三层楼阁，戒学虽属楼阁的最低层，然而却是至关重要。《楞严经》卷六云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”凡夫具足烦恼惑业，轮转生死，是为“有漏”，藏教初果（须陀洹），预入圣流，迨至四果（阿罗汉），方证无漏。三学之慧，为无漏智慧，亦即“般若”，喻如利剑，能断烦恼。所以，若无戒学，则定慧无由发生，喻如果没有具有牢固地基的第一层，则第二三层楼，凭空便无从建立，佛弟子（佛教信徒，无论僧俗）若不持戒（五戒尤为根本），则道果无由成就。
　　
　　因此，如果就佛教本身的本质来说，佛弟子修持实践戒定慧三学表现为初、中、高三个层次的“道风”，现在，我们在这里研讨的，还只能是戒学范畴的初级层次的“道风”而已！切盼诸同道，共勉！

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