净空法师关于“毕竟空、胜义有、胜义空、空有不二”的开示汇总，精彩之极。

郭迎金

净空法师关于“毕竟空、胜义有、胜义空、空有不二”的开示汇总，精彩之极。

你能见到诸相非相，这一切现象是什么？刚才讲的，刹那生灭相似相续相，没有一样是真的，包括我们自己的身体，你还会有执著吗？你还会动个念头想控制、想占有吗？为什么不会起这个念头？因为它是空的，「当体即空，了不可得」。我年轻的时候，《大般若经》看了一遍，六百卷，我总结我的心得就十二个字，释迦牟尼佛二十二年所讲的是什么？跟我们讲的，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。你真懂了，不但一切外面境界你不可能起控制占有的念头，对自己的身、对自己的心，这个念头都没有了，身心世界都是幻相、都是非相。万法皆空，告诉你，这是讲到最后，真正明心见性了，因果也是空的。

　　可是佛法里面讲，「万法皆空，因果不空」，对谁说的？对没有见性的人讲的，只要你没有见性，你就有因有果，见了性就没有。见性是什么？你见如来了，见如来是什么？你成了如来。也就是我们在《华严》上常常讲的，什么有因果？十法界不离因果，十法界里面的佛还不离因果，为什么？他没能转识成智。他几时向上一著，转八识成四智，因果就没有了。其实我们讲因果报应，止於十法界，十法界里头佛法界，向上一著就没有了。向上是诸佛如来的实报庄严土。我们要问，实报庄严土还有没有因果？有，怎么会有？无始无明习气没断，所以他有。还有四十一品无明，那个无明是无明习气，这讲清楚，四十一品无明习气。无明断了，无明不断，他出不了十法界；无明断了，十法界没有了，无明习气在，所以还有实报庄严土。习气断了之后，实报土没有了，完全回归自性，回归自性，因果没有了，那真的没有了。
　　所以我们晓得，万物，能生万物，能生的那个因就是一念不觉，那是因，就动了这个念头，极其微细的波动，我们没有办法发现。不但我们没有办法发现，经上给我们讲，七地菩萨都感觉不到，八地以上感觉到了，圆教八地，他发现了。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次知道。所以叫无始无明，无始两个字好，无始什么意思？无明也不是真的，所以你不要以为实报庄严土是真的，没这回事情。实报庄严土也不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛没有说实报庄严土例外，没有这个讲法。所以连诸佛如来的实报庄严土也是虚妄的，不过它里面没有分别、没有执著，也没有起心动念，这个真是厉害，他有能力给十法界一切众生感应道交。不要以为我们起个心、动个念没人知道，那你就大错特错。你看这个宇宙缘起，它的作用，那个一念动了，就是在自性里面变现出阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄从真起，它不是真，但是它依真而起。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第十八集）2010/4/22　檔名：02-039-0018
净空法师关于“胜义空”的经典开示：（《般若经》里面所讲的二十空）第六「胜义空」，什么叫胜义空？「亦名第一义空，不可得无受无着故」。


实在讲就是《大般若经》上所说的，《大般若经》是大乘教里面分量最大的一部经，六百卷，看一遍很不容易。


这六百卷经里头讲什么？诸位要晓得，释迦牟尼佛一生讲经教学，阿含十二年，方等八年，加起来二十年才开始讲般若，讲空。


学生经过二十年的训练，对释迦牟尼佛有相当深刻的认知，佛是「真语者、实语者、不妄语者、不诳语者」，所以讲，大家听了不会害怕，当然疑问很多，讲二十二年。


二十二年所说的总结一句话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。


这一切法包括诸佛如来的实报庄严土，没有说诸佛如来实报土除外，没讲这个话，那就是实报土包括在其中，这个我们不能不知道。


经上讲的「凡所有相皆是虚妄」，实报土有相，所以是虚妄的。


什么样的土才是真的？只有常寂光土，常寂光土无相。常寂光土里头没有自然现象、没有精神现象、也没有物质现象，它是真的，永恒不变。


惠能大师明心见性说了五句话都是讲常寂光，常寂光是自性，「何期自性本自清净」，它没有相，当然没有染污。


「本不生灭」，实报土有生灭，所以实报土里面什么人住？四十一位法身大士。


最高的第四十一位是等觉菩萨，等觉菩萨如果把最后一品生相无明的习气断尽，他就证妙觉，证妙觉位他就不在实报土。


所以实报土也不是真的，这个我们要知道，他回到常寂光去了。


回到常寂光，什么现象也没有，可是它起作用，起什么作用？能生万法。


它不起作用的时候本自具足，它一样也不缺，起作用的时候能生万法。


我们就晓得，他第三句所讲的「本自具足」是什么？本自具足的就是无量无边的世界依正庄严，统统具足，所以它才能现，最后一句「能生万法」。


只有妙觉究竟佛果，他才真正得到无受无着，我们讲的不起心、不动念、不分别、不执着，他是圆圆满满的证得，而且永远不会失去。


这些诸佛如来跟一切众生感应道交，众生有感他能现身，应以什么身得度他就现什么身。


虽然现身，他决定没有分别、没有执着、没有起心动念，释迦如来如是，法身大士如是。


但是法身大士有相，虽有相他不执着，他也是不起心、不动念、不分别、不执着，但是他有相，他相从哪里来的？无始无明习气所生的现象。


所以无始无明习气断干净了，相就没有了，这叫胜义空，也叫第一义空。


实际上是什么？是空有不二，是这个意思。我们今天把空有当作两桩事情，空不是有，有不是空。


法身菩萨在这个境界里，知道空有是一桩事情，空是从性上说的，性能现相，但是相，相不是真相，相都是幻相。


理事无碍，事事无碍，在这个境界里头，法身菩萨境界，十法界里头没有。


--摘自净空法师《净土大经解演义第二六0集》

力力熊

顶礼净空法师。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

正念正行

无始无明习气断干净了，相就没有了，这叫胜义空，也叫第一义空。