我们应该如何求解脱道

武汉毛中

根据上座部佛教，我们是佛陀的弟子，现在还能遇到正法，就应该依照佛陀的教法禅修。我们最起码要在今生证得初果，这样才能够拿到生死轮回的保险。为什么呢？初果，巴利语sotàpanna。sotà意为流，àpanna为已经进入。所以，证初果者已经属于圣者，他决定只会升进，只会一生比一生投生到更殊胜的生命，最终完全断尽烦恼，这就是佛陀在经典中说的“决定趣向正觉”。因为初果圣者已经证入圣者之流，绝不会再堕落恶趣，所以叫做“不退堕法”，即决定不再堕入四恶道，不会再投生为饿鬼、畜生、地狱。也就是说，遇到正法最好是在今生证得初果，所以要依照佛陀的教法来修行，依照戒、定、慧来修行！
不过，退而求其次，还有后路。我们不要认为现在不能修行，或者不能在今生精进修行而自暴自弃。佛教有一句话说:“只要目标正确，修行方法正确，没有任何的精进会白费！”因为我们知道现在走的这条路通向哪里，只要朝着那个方向走，走多少算多少，可以肯定的是越走越近。所以，我们依照佛陀教导的戒、定、慧来禅修，每天禅修，并发愿早日断尽烦恼、证悟涅槃，这个就是巴拉密。
巴拉密是什么意思呢？巴拉密是巴利语pàramã的直接音译。它就好像我们所说的资本，佛教叫“资粮”，特指解脱的资粮、菩提的资粮。什么是菩提呢？就是觉悟。巴拉密是导向证悟涅槃、导向究竟解脱的资本、本钱。我们布施、持戒、禅修、听闻佛法、学习佛法、修行止观，并发愿将所作的这些善业成为证悟涅槃的助缘，就是巴拉密。
如果做善事的目的只是为了投生天界，或者下一世再做人，或者愿我布施能带来大财富，这样的善业夹杂着贪，夹杂着烦恼，不是巴拉密。如果我们发愿:“愿我布施、持戒、听闻佛法、禅修的功德，成为证悟涅槃的助缘！”涅槃是舍离贪、瞋、痴，不夹杂任何的贪、瞋、痴。所做的善行不和无明、渴爱相应，不给烦恼污染，这就叫巴拉密，这就是修行的道粮。这些修行的本钱可以一点一滴积累，只要是朝向解脱，我们所做的这些善业都不会白费。最怕的是我们知难而退，或者跌倒了自己不肯爬起来。所以不用担心，只要朝着正确的目标一点一滴地积累巴拉密，能做多少就做多少。有了明确的方向，有了正确的方法，剩下的就是我们的精进了！---摘录