当以智慧行

巴八亚

　　既然不可以福报得解脱，那当如何解脱?欲得解脱，当知生死流转之因，此即是无始无明妄想执著，是故若欲成就解脱，当以大智慧永断无明，方成佛道。
　　佛在《楞严经》中讲：
　　汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生，则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。
　　一切众生皆有佛性，与佛无二无殊，只是由于无明妄想，迷失正理，故而轮转生死，造业受报，不得解脱。是以若要解脱，当以智慧了达自性真佛，此即是般若波罗蜜，《大般若经》中讲：
　　若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、应、正等觉所有功德，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲能遍到有为、无为诸法彼岸，应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际，应学般若波罗蜜多。
　　波罗蜜本梵语，译为究竟、到彼岸、度无极，又单译为度，用来称表菩萨之大行，所谓能究竟一切自行化他之事，故名事究竟;乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸;因此大行能度诸法之广远，故名度无极。故要究竟解脱，需行菩萨六波罗蜜，所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度瞋恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴。此六者能究竟自利利他，从生死烦恼的此岸到达涅槃的彼岸，故称六度，广摄万行。
　　而此六事，可以智慧行于布施而融摄之，也就是说，菩萨以智慧行于布施，则如同行于六度，如《大般若经》中讲：
　　诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多能如实知：若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，修行布施波罗蜜多，了达一切施者、受者及所施物皆不可得，如是布施方便善巧，能满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
　　修行般若波罗蜜，则能以布施通达六度，菩萨行于布施波罗蜜，则如同行于六波罗蜜，是故佛在多部经中广说布施及六度之殊胜意义。所以说，行于布施，即是行大乘菩萨道，故佛弟子应当正心行于布施。菩萨若不住相，就是无取舍的大布施，也是无持无犯的大持戒，也是无忍而忍的大忍辱，也是无功可用的大精进，也是无心可乱的大禅定，也是体相一如的大智慧。
　　又，佛在经中开示，当以无所得心行于布施，“了达一切施者、受者、所以施物皆不可得”，此即是通达诸法空相，“不可得”者即是菩萨不复有贪著之心，不贪著自己所施的东西，不因自己的好恶而区别所施予的对象，不贪著于布施的福报等。总之即是要无相布施，三轮体空，否则不能称为波罗蜜，不得真解脱。
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