《道德经与人类大同》第一章摘录

大道-灵心

《道德经与人类大同》第一章摘录

作者：惟一真

第一章原文：
       道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

语译:
       先天虚无之道是不可思议言说的；可以思议言说出来的，已经不是先天永恒之道了。先天虚无之道名，是不可以用名称来表达的；可以用名称表达出来的，已经不是先天永恒不变之名了。先于天地之虚无存在，名为天地的初始；后于天地之妙有存在，名为万物的生母。因此，修道者可以从先天虚无境界去观照道之奥妙；也可以从天地之妙有中观察万物的发展变化过程现象。以“虚无”观其妙，以“妙有”观其徼，两者虽同出于一心而名称不同，两者同谓之玄妙。而玄妙中的玄妙，则是一切玄妙的大门。

悟解：
       圣哲老子直入大道，言简意赅，千百年来可真难坏了无数后生。“道”是超越思维语言文字的，真正的永恒之道是先天虚无存在的，是没有具体形态名相的，更没有相对分别,是先天唯一绝对存在（这也是勉强去讲）！怎么能用思维想象和语言文字表述呢？凡是能用语言文字表述和思维想象分别的东西已经不是真实唯一绝对存在的永恒不变之道了。

       道无名无相、无形无状、无大无小、无圆无方，但它却又真实永恒的存在着。在天地存在以前已经存在了。因为没有具体名相，暂且称“无”。“无”，乃天地之始；“无”，并非什么也不存在，而是一切存在的源头！只是没有具体可见形象罢了。而有形有状、有名有相的万物则是从天地生出之后才产生的，故名为“有”。这个“有”字是指由虚无之“道”演化出来的天与地，故天与地为万物之父母。当然也是地球人类的父母。

       人要体察虚无之道，首先要做到无思无欲、无我无物，进入物我两忘的浑然状态，才能断除后天思维意识活动，进入先天虚无之境去体察“道”化生天地的不可言说之奥妙。如果你有思有欲有杂念则不能进入那个虚无之境，自然也不能体察出“道”之奥妙。而只能在万有世界中观察春夏秋冬、生老病死、花开花落的万物生命生灭循环的变化过程现象。但不能体察先天虚无之道。

       天地与万物皆是“道”之演化过程现象，万物生命的不同名相其实还是“道”的不同时期的演化过程形态，“虚无”是道之本，“万有”是道之末，道生天地万物，天地是道，万物生命也是道。仅是道演化的不同形态。天地万物是“虚无”生“万有”、“万有”归“虚无”的往复循环过程现象，天地万物生命的总妙道之大门乃是“虚无”，佛家称“真空、本心、如来藏”，道家称“先天虚无真一之炁、无极大道本源”，哲学家称“宇宙本体”。

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