净空法师：到极乐世界后，什么时候才有能力回来度亲戚朋友？

郭迎金

净空法师：到极乐世界后，什么时候才有能力回来度亲戚朋友？

到极乐世界什么时候我才有能力倒驾慈航，回来度我这些亲戚朋友？ 我们可以告诉他：你跟阿弥陀佛见了面就行了，你就可以回到娑婆世界来度众生。这是真的，不是假的。 可是到了极乐世界，你的想法跟现在不一样，为什么？那个环境，你看修学多殊胜！你就一定是把全部的心力都在学习，每天忙着去参访十方诸佛如来，去修福修慧。等到福慧差不多要圆满了，你才会感受到众生有感，你就有应。 不会像现在感情用事，那个人我喜欢他，我赶快把他拉进来，就不会。为什么？你了解一切事实真相，每个众生因缘不相同。你今天在此地，你只看到他今世，过去世你没看到；到极乐世界去，他无量劫前这种行业，你统统都明了了。 恭录自净土大经解演义　　（第五一六集）　　2011/7/26

只有真實智慧現前，真放下了，這「故能開化顯示真實之際，如珠發光，還照珠體」，真正智慧現前了，你才能開示。這個開示就是教化眾生，開導一切眾生，讓眾生產生變化，化迷為悟，他覺悟了。下一層，比這個低一層的，化惡為善。他還戀著這個世界，還沒放下，那就教他轉惡為善。你留戀這個世界幫助你在這個世界，在這個世界得福報，不要造罪業，能保住人天的身分，不墮三惡道。這是不想放下自私自利的，要這樣教他。真正覺悟了，知道我執是錯誤的，根本就沒有我，為什麼要去執著它？這裡放下了，這是破迷開悟，這個人很容易向上提升。底下幫助他轉凡成聖，轉凡成聖最快速、最穩當、最可靠的方法，就是往生極樂世界。極樂世界個個都是聖人，我們在這裡是凡夫，生到極樂世界就成聖人，太快了！凡聖同居土下下品往生的也是聖人，阿惟越致菩薩。這個理要講清楚，事要搞明白。
這個念頭一轉，這不是小事，這大事，轉凡成聖。我不甘心再當凡夫，在六道裡頭，生生世世搞輪迴搞夠了，不想再繼續搞下去了。六道與我們有緣，這有感情，有緣，我成就了，回來再度他們。現在度，我沒有這個能力，現在我去度，會被他們感染了，我不能度他，他把我度了，危險在這裡。自己沒有真正明心見性，最怕的這樁事情，我們會墮落、會退轉。到極樂世界就不退轉了。所以，你要是有慈悲心，到極樂世界你就可以回來幫助眾生，你得到阿彌陀佛的加持，再回來，倒駕慈航。耽誤多久？一剎那而已。你有這個悲願，佛滿你的願；你沒有智慧，佛加持你；你沒有方法，佛教導你，你不會再墮落。所以，這才有能力教化眾生。「顯示真實之際」，真實之際是性德，圓滿的性德，都在你日常生活當中，在你教學、接物，完全顯示出來了。「如珠發光」，珠表性體，代表真實之際；光，真實智慧，真實智慧照別人也照自己。
「故極樂水鳥樹林一色一香，悉皆圓明具德」。極樂世界六塵說法，所以在極樂世界修行容易，不間斷，聞法不間斷、修行不間斷。不在講堂，你到七寶池邊，流水的聲音在說法。水、鳥在說法，樹林在說法，樹林有聲有色，風吹樹葉，因為樹林都是七寶，樹葉相碰就像風鈴一樣，音聲非常美妙。不但音聲美妙，它在講經，你想聽什麼，它就給你說什麼。樹林裡面放光，光中顯現出十方諸佛剎土依正莊嚴，像我們看電視一樣，你能看到十方世界。所以一色一香，色是眼見的，香是鼻嗅的，六根接觸外面六塵境界，悉皆圓明具德，圓是圓滿，明是光明，具足萬德萬能。這樣的修學環境到哪裡去找？我早年講這部經就提出來，極樂世界是科學發展到究竟圓滿。整個世界是個藝術的宮殿，我們今天科技做不到的，它全做到了，是科學、哲學的大圓滿。
「一一皆是圓圓果海」，這前面我們讀過，圓滿當中的圓滿，無與倫比。「皆是真實之際也」，就是自性，真實之際就是本性，中國人講本性本善，是性德自然的流露。我們意識裡頭怎麼去想那個善，想得都不圓滿，都有欠缺；自性裡面流露出來的，圓滿到極處，你找不到它一樣缺點，叫圓圓果海，圓明具德。所以什麼是圓滿的？自性是圓滿的，自性變現出來就是圓滿的。實際上，性德在我們面前有，不是沒有，你細心觀察你就知道了。最普遍的一個胎兒，這個投胎的，這是個靈，投胎的時候，住在母親的子宮裡面，只一個細胞而已。從一個細胞能長成一個人身，五臟六腑樣樣俱全，他怎麼長出來的？科學家能從這個細胞裡面看出一個圓滿的身體嗎？當然能看到，但是今天科學的技術達不到。為什麼十個月生下來，五臟六腑一樣都不缺？這不是哪個人設計的，這沒有人施工去製造的，這是什麼？這是圓明具德、圓圓果海，性德法爾如是。我們能夠明瞭這個事實真相，西方極樂世界是自性裡面本具功德之所變現出來的，沒有人去設計，沒有人去施工，自然流露出來的現象。這個相，圓明具德，圓圓果海，真叫大圓滿，這是什麼？這是體上說，從體相上說。從事理上講，那就是阿彌陀佛參學、訪問、考察遍法界虛空界一切諸佛剎土，這從理事上講，阿彌陀佛願心、修行功德之所成就。我們才相信這個事實，不再懷疑。
我們在這裡發心到極樂世界，等於說是到極樂世界去投胎，那個地方不是母親的子宮，那個地方是蓮花。投胎投在哪裡？投在七寶池，蓮花裡面。那個地方化生，胎卵濕化，這個化生不是我們講的胎卵濕化的化，胎卵濕化是娑婆世界六道裡面的生態，極樂世界沒有。極樂世界那個化生是自然化生，不是胎卵濕化的化，妙不可言！從自性裡面變化出來的。所以身有無量相，相有無量好，跟阿彌陀佛的造型完全相同，不分品位，相貌完全相同。這一點也許是阿彌陀佛大願、五劫修行的成就。這就講到意念，阿彌陀佛強烈的意念，願所有往生到極樂世界的人，跟他身相相同，在極樂世界顯出平等的世界。相平等，我們就曉得心平等，心要不平等，相不會平等。

淨土大經科註　　（第二一一集）

《密嚴經疏》云」，疏是註解，這裡頭說的，「如無為者，密嚴土者，即是諸佛他受用土」。這裡要注意的是諸佛他受用土，為什麼？諸佛自受用土，菩薩見不到。就跟釋迦牟尼佛當年在我們地球上出現，釋迦牟尼佛自受用土，實報莊嚴土，沒有人能看見。釋迦牟尼佛每天教化眾生，這些人天天追隨著他，這個示現是他受用土。這樁事情前面講得很清楚，諸佛化土就是講應身，不是講法報，法報是相同的，應身，全都是阿賴耶的相分變現的，不離開阿賴耶。但是極樂世界沒有阿賴耶，就是同居土、方便土也不是阿賴耶的見分、相分，這一定要搞清楚。換句話說，科學技術再高明、再發達，決定找不到極樂世界。為什麼？極樂世界是法性土，跟阿賴耶不相干。那要怎樣到極樂世界？這唯證方知，這個證方便，只要你真信、真願、老實念佛，你就能證得。真正不可思議！如無為者，無為就是涅槃。密嚴土者，即是諸佛他受用土，這是阿彌陀佛優待十方世界來訪問的這些菩薩，他們的受用土，跟極樂世界本地的菩薩同樣的受用土，跟十方世界不一樣。

淨土大經科註　　（第二一五集）　　2012/2/27　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0215

麽是我本来面目

阿弥陀佛！

蔡静思

最后一段没看懂