净宗法师：世善 ≠ 杂行【摘自弘愿寺网站】

亖求佛亖

持戒与念佛，是互融互摄的。

戒律不可废。

念佛虽为往生正因。然持戒、吃素、布施、印经、放生等善，焉可废之？

有篇【弘愿寺网站的文章】供养大家：

世善≠杂行   

作者：净宗法师

来源：弘愿寺网站《念佛人日常生活中的行为准则》

除了念佛之外，我们要“真成报佛恩”就还需要做一些世间善法——善行。

因为我们念佛之人生活在这个世间，肯定就会涉及到身、口、意三业有很多问题需要注意。如果我们身为念佛之人，我们的三业不清净，有染污的地方，那就自然会影响到别人对净土法门的接纳与信受，令别人产生不信受、抵触的情绪。

从往生讲，往生的正定业是念佛，往生不是靠其他世间善法；但是活在世间要有世间善法。讲往生是靠念佛，但是也不否认世间善法，它只是不靠世间善法而已，不是依靠世间善法来往生，并没有否认世间善法的存在。

对于这一点我们要善于理解。不能看到别人持戒就说：“你这持戒就是杂行！”看到别人做善事就觉得是杂行。这也不是杂行！你如果把持戒放生视为往生功德就是杂行；我们不把他视为往生功德，自然地持戒放生，作种种的善行功德，那就不叫杂行。

杂行是什么观念？

我们觉得往生功德靠念佛不够，再加一点才够，要加读经啊，要加布施啊，要加放生啊，等等，那就叫“杂”了——在名号之外加东西。如果我们相信只要念佛就能往生，其他的善行有也可以往生，即使没有也可以往生，这样想就不杂。在这种情况下，我们再去行其他善法就不杂。这种情况下，我们的心安住在念佛当中，外在的行为上，就可以依照佛法的一些行为标准来行世间善法。

我们要想劝世间的人来念佛，就需要以世间的善法来与他们结人缘、结善缘、结法缘，来引导他们。

世间的善法依佛法而言有个大原则，就是“诸恶莫作，众善奉行”。恶的事情我们尽量不要做，善的事情就要尽量做。
当然善恶的标准，世间的人与出世间的人还是有不同之处。比喻世间人往往觉得“人不犯我、我不犯人就行了”“我也不伤害人，好像就不错了”。若是依佛法讲，我们经常会伤害人——我们心里动一个念头，或是行为上不小心得罪到别人，即使我们的语言不清净也会伤害人。

佛法对善法的要求，是要我们的身、口、意三业都要清净。

身业清净就是要我们的所作所为都要清净，所作所为都是善的，包括在寺院里烧香、拜佛作功德，在社会上帮助他人，对待工作尽心尽责等，这就是善的。

语言善，赞叹别人，真心待人，语言上不伤害别人，不骂人，不说脏话，我们口业也必须清净。

意业，没有贪嗔痴，当然这一点凡夫要做到很难；我们先把这些原理要明白，在意念里面我们要对众生起赞叹、随喜、恭敬之心。身口意都以善行为指导，这就是我们在这个世间立足的一个基本。

作者｜净宗法师

来源｜弘愿寺网站《念佛人日常生活中的行为准则》

净宗小常识

净土宗祖师对一代佛教有难易二道、圣净二门、二藏二教之大判。

善导大师对净土法门内又细判为要门与弘愿，以《观经》所说“定散二善回向求生”为要门，以《大经》所说“一向专念弥陀佛名”为弘愿。以此又有“正杂二行判”之行判，正行有五，以称名为正定之业，除此之外，皆为杂行。

正杂二行是针对净土法门而言的，因此，若世善等诸行，若不回向求生，则仍未入净土之门，无所谓杂与不杂；若以此回向求生，或认为念佛之外须加诸行，方称得上杂行。但对于只求世间福报而行世善之人，知回向求生，虽为杂行，亦为进步。

但对于一向专念之念佛人，所作世善，未有在念佛之外别加诸行求生之心，则是敦伦尽分、报谢佛恩之行。

亖求佛亖

广大学习【善导大师净土思想】的同修们。
我是去年接触【净宗法师】在山西大同【普渡寺】讲演【无条件的救度】开始接触善导大师净土思想的。说来有一年多了。


【善导大师净土思想】强调专修念佛。我很赞叹。非常随喜学习【善导大师净土思想】的佛子们。

然，专修念佛，不碍世善。专修念佛同时，可以吃素、布施、持戒、深入经藏学习法义、发菩提心、弘扬佛法救度众生。
这都是没有错的。

专修者，专一强调，念佛是往生正因。念佛一法就足以往生西方极乐世界。

不是念佛一法不够，再加它法和念佛一起才能往生。不是这样的。强调的是，念佛一行，是往生第一因，是往生正因，合阿弥陀佛本愿。

不杂它行。何以故，以简便为权巧也！搞复杂了。有些众生做不到，虽心念口称阿弥陀佛名，往生足矣（这是阿弥陀佛第十八愿）。

阿弥陀佛这么发愿，是为了普摄群机。【善导大师净土思想】就是解读此意，让我们明白佛的本愿，很简单（如果复杂难以普摄群机），念佛一法足矣承办往生之事。

然，没有废诸善法之意。

杂行者：不确定念佛一行，足矣承办往生，以念佛+余善行，一同求往生。或者不以念佛求往生，以余善回向求往生。谓之杂。

专修者，确定念佛一行足矣承办往生之事，在念佛同时随缘随分，力所能及而行诸善。


包括，吃素、持戒、布施、学习法义、弘法利生等。

【善导大师净土思想】一出，禅、教、律、天台、华严等法，可废乎？非也！

末法之时，若根性不利，学习禅、教、律、天台、华严等法，难有大成！

所以末法时期，以净土法门为主，余法为辅。地藏经讲述因果是学人必修课。非废它法。

如果年纪不大，有时间精力，有弘法利他之心，是可以随缘随分，深入经藏学习法义，而弘法利生的。

亖求佛亖

净宗法师：念佛人要不要深入经藏？

有人问 ： 专修念佛，要不要读诵大乘经典呢？要不要深入经藏呢？

第一种情况：这个各随根机。年老了，记忆力差，就专门念这句名号往生西方极乐世界，一百分！圆满了，没有任何不足！

第二种情况：若还年轻，想弘法利生，在通达净教，保证专修念佛这个大根本、大原则的基础上，可以力所能及的，研读净土以外有关经典。

第三种情况，你想专修念佛，信心又不稳定，不能实实在在去专修念佛，对世相也看不破，对有关的佛法教理也不能了解，心中动摇

这就有必要了解相应的道理，比如说有关因果的道理，有关世间苦、空、无常、无我的道理，这些都是佛教的基础课程。

专修念佛是要解脱成佛，是高级课程。基础课都还没有上，就要回头补课了。世间的空相、无常，这些都有必要熏习。

亖求佛亖

第三种情况，你想专修念佛，信心又不稳定，不能实实在在去专修念佛，对世相也看不破，对有关的佛法教理也不能了解，心中动摇

这就有必要了解相应的道理，比如说有关因果的道理，有关世间苦、空、无常、无我的道理，这些都是佛教的基础课程。

专修念佛是要解脱成佛，是高级课程。基础课都还没有上，就要回头补课了。世间的空相、无常，这些都有必要熏习。



这个第三种情况也很重要。提到了，有必要了解相应的道理，包括因果，世间苦、空、无常、无我。这些道理都是有必要学习和了解的。

这些也是学佛的基础课程。

所以说，【学习善导大师净土思想】没有【废其它善法之意】。其它善法，对净土法门是有助益的。

如果对因果之法不了解，是可以学习【地藏经】的。

对世间苦、空、无常、无我等法不了解，是可以学习【金刚经】【楞严经】等般若经典的。

虽然学习【地藏经】【金刚经】【楞严经】，通过学习此诸经典

对因果、世间苦、空、无常、无我、般若等法有所了解，但还是以净土法门为主，余法为辅。

学习【善导大师净土思想】要广解其意，不可狭隘。

南无阿弥陀佛！

亖求佛亖

亖求佛亖 发表于 2016-11-8 12:36
净宗法师：念佛人要不要深入经藏？

有人问 ： 专修念佛，要不要读诵大乘经典呢？要不要深入经藏呢？

《念佛人要不要深入经藏？》


这篇文章，也是净宗法师回答网友提出的问题！

亖求佛亖

http://www.hongyuansi.com/   【弘愿寺网站】

做任何事心中都要默念一句：南无阿弥陀佛！

要养成这个习惯，不论行、住、坐、卧、穿衣、喝水、吃饭、工作、睡觉，能口称就口称，不能口称就默念。

见到动物，待杀、被杀、已死的动物最好都能默念南无阿弥陀佛！求阿弥陀佛接引它们往生西方极乐世界！

念佛度一切苦厄，念佛消累劫业障

念佛增福增慧

念佛广度六亲眷属，念佛广度冤亲债主

念佛随缘利益众生，念佛往生西方净土

念佛究竟圆成佛道！
南无阿弥陀佛！

无人相

亖求佛亖 发表于 2016-11-8 13:50
http://www.hongyuansi.com/   【弘愿寺网站】

做任何事心中都要默念一句：南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

亖求佛亖

无人相 发表于 2016-11-14 19:57
南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

念佛回家
南无阿弥陀佛