阿弥陀佛鱼的故事

弥陀生

　　执师子国（斯里兰卡，又称师子国），西南极目，不知几里，有绝岛。编居屋舍，五百余户，捕鸟为食，更不闻佛法。

　　一日，数千大鱼，游来海岛，一一皆作人语，唱念南无阿弥陀佛。海人见之，不了所由，唯依唱言，名阿弥陀鱼。

　　有人唱念阿弥陀佛，鱼则近岸，频唱杀之而不去，肉甚美。若诸人久唱，所执取者，肉味最上；少唱得者，肉味辛苦。一岛之人，耽嗜鱼肉故，以唱念阿弥陀佛名号为业。

　　初食者一人寿尽，命终三月之后，乘紫云放光明，来至海岛，告诸人曰：“吾是捕鱼之中老首，命终生极乐世界。其大鱼者，阿弥陀佛化作。彼佛哀愍我等愚痴，化作大鱼，劝进念佛。若不信者，当见鱼骨，皆是莲花”。

　　诸人欢喜，见所舍骨，皆是莲花。见者感悟，断杀生，念阿弥陀佛。

　　所居之人，皆生净土，空荒年久。

　　执师子国，师子贤大阿罗汉，乘神通往到彼岛，传说如此矣。
　　（三宝感应要略录、净土圣贤录） 大正藏 五一、八三一下

　　按语：

　　不知信心　亦无愿心　唯嗜肉味　常称佛名
　　以称名故　皆得往生　此是弥陀　本愿功能
　　弥陀誓言　称我名号　若不生者　不取正觉
　　弥陀今现　在世成佛　众生称念　必得往生

翻译如下：
   执师子国（今斯里兰卡）西南很远的地方有座孤岛，岛上住着五百户人家，他们不闻佛法，捕鸟为食。
　一天，数千条大鱼游近该岛，一齐唱念「南无阿弥陀佛」。岛上的人不认识这种鱼，于是就根据它们发出的声音叫它们阿弥陀鱼。如果有人学着鱼的声音唱念阿弥陀佛，鱼就会游到岸边；如果一直唱着佛号，捕这些鱼，它们也不逃走；如果好几个人一起唱念很久，捕到的鱼的味道就很鲜美；唱念的少的人捕到的鱼，味道就比较差。全岛的人都非常喜欢吃这种鱼，为了捕到它们，他们经常唱念阿弥陀佛名号。
　　第一个捕鱼的人寿命尽了，命终三个月后来到海岛，乘着紫云，放着光明，告诉众人：「我是为首捕阿弥陀鱼的人，命终之后生到极乐世界。那些大鱼，都是阿弥陀佛变化所作的。阿弥陀佛哀愍我们愚痴，变作大鱼，劝我们念佛。如果大家不信，可以看看鱼骨，全都是莲花状。」
    众人找到以前丢弃的鱼骨，发现全都呈莲花状，见者皆生感悟，从此不再杀生，以念佛为业。（《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》）

所要想的是:
这里第一位捕鱼的人，死后往生西方了。说起来，这实在是发人深思的事情：一个捕鱼人，一个一辈子造做杀业的恶人，竟然念佛往生了。
不由要问：
1)这位捕鱼的人,他生前有发这个“信，愿，行”之心吗？
答案是很显而易见的：他连阿弥陀佛是谁也不知道，更不用说极乐世界了， 还谈什么发三心？ 事实上，他倒是发了要多念佛，好多吃美味鱼之心。

2) 没有信心和愿心，他为什么能往生？
善导大师说：“若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿业力为增上缘。”  捕鱼人最后往生了,按照大师的说法, 一定也乘上了弥陀佛大愿业力。”
而他未发信，愿之心，如何乘？
答案只有念佛。虽然他没有发“信、愿、行”之心， 但他念佛了，虽然毕生为吃鱼而念佛，但他一样往生了。所以他的往生靠的就是名号的自然功能，名号的自然牵引之力，如<无量寿经>上说，“其国不逆违,自然所牵引”。  

3) 而名号功能如何有自然牵引之力呢？
法然上人有精辟的开示。法然上人，历史上公认的大势至菩萨再来的。 黄念祖大德(公认的观世音菩萨再来的)生前也很推崇上人，他生前曾撰写法然上人的法语“偏依善导”。
上人有几段关于佛号的自然功能之开示:
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
大愿业力所构出，令万德让与行者；
他力难思巧方便，使一称超过众善。
知识广赞，猛火为清凉；善友教称，金莲如杲日。
名号大利无上功德也。
又说:  不论行住坐卧，修之预来迎；不论时处诸缘，称之得往生。不论身心浊乱，只论他力引接。
再说:「法尔」之道理：
如炎升空、水下流，果中亦有酸有甘；此皆「法尔」之道理也。阿弥陀佛之本愿者，是以名号引导罪恶众生之誓愿故，唯一向念佛者，即蒙佛之来迎，是法尔之道理，无可疑也。
上人还说,
又说：「念佛无甚深义，念佛之人，但知『念佛必往生』而已。」
又说：「不知其义，不知其文也无妨，唯依称名，必得往生。」
又说：「唯思『本愿不虚，称念必生』之外，心无所系也。」
又说：「念佛是以无样为样，唯常念佛者，临终佛必来迎，而往生极乐也。」
又说：「虽不知一向专称之理，亦不知弥陀本愿之由；唯思称念必生，是自然具足三心也。」
又说：「虽知三心，不念佛无益；纵虽不知三心，若一向念佛者，则具足三心，必生极乐。」

4）光念佛就能往生，这好象和历来祖师所说的具足信愿行才能往生矛盾。而印光大师也说“信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，決定往生。”
这里试着引用慧净上人的话来解释。
“鹦鹉念佛往生是「事证」，证明「理」──「众生称念必得往生」之理。也证明我们这个法门是绝对他力、完全他力。这只鹦鹉有什么智慧？有什么修行功德？牠只会学人之语，而且惯性的称念这一句弥陀名号，死了也往生极乐世界，这就是名号的力量，自自然然的引导牠往生极乐世界。所以众生称念名号就自然能够往生，不须加以造作、勉强，不必假藉其它功能方法的。
至于人，因为有种种的分别、计量、筹划，所以第十八愿才说你要相信、要愿生我国。如果不这样讲，有的人不晓得要愿生极乐，只想到念佛有很大的功德，下辈子要生而为人，或要如何、如何……，之心因为人有这些分别、选择、好恶取舍，所以就要引导他愿生极乐，告诉他称念就必定往生。（就是说一般人虽然念佛，若不愿意生西，他就一定会有来世还为人的愿心，所以这样的人就没有随顺名号的牵引力）对畜牲来讲，牠们没有那些分别、取舍，牠如果能惯性的念这一句弥陀名号，就像《无量寿经》所讲的：「其国不逆违，自然之所牵」，名号功能自然牵引往生极乐世界，这就是「愿力自然」。
    宇宙中有三种自然：
    第一是「业力自然」，我们众生即使不勉强，也是随着他的重业运作，临终时就随着重业而投胎转世。譬如在生时杀了一个人，或者做了一件大善事，即使临终时不再杀人、不再做善事，可是在他一生当中，如果那一个业（善业或恶业）最大，杀人的就堕落地狱，善业的就上生天堂或出生为人享受五福的福报，这就是业力的自然。
    第二是「虚空自然」，日出日落，春夏秋冬，都是很自然的，不会出错，也不用勉强。
    第三是「愿力自然」，愿力自然就是阿弥陀佛的愿力，第十八愿说「众生称念，必得往生」，「乃至十念，若不生者，不取正觉」，现在既已成正觉，所以「众生称念，必得往生」，这就是第十八愿自自然然的一种力量。
    自然，就是天性，不必勉强、造作的，所以我们念佛必定往生。对我们来讲，本来就是愿生极乐的，只是找不到方法，现在知道只要称念就必定往生，带给我们莫大的希望、莫大的安心、莫大的法喜！如果要持守五戒才能往生，或入定才能往生，或明心见性开发智慧才能够往生，这样我们永远绝望。
    所以，对人来讲，必须先劝勉、引导他厌秽欣净；对畜牲来讲，虽然牠没有智慧，不过牠也没贪瞋的取舍，所以只要能让他惯性的念这一句弥陀名号，牠就会随着弥陀名号的功能，以绝对的他力、完全的他力而往生极乐世界。”
    看来，人是聪明反被聪明误。 因为有各种分别、计量、筹划，反而不如畜牲能随顺名号的自然功德而往生西方。
    所以再一次赞叹印光大师所说的真念佛人，大师说：“大通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但只口会说话，亦可为真念佛人。”

5)这样的捕鱼念佛人，是生到边地还是直入报土？
法然上人说：本愿之念佛者，独立不插助也。
插助之人者，生于极乐边地。
什么叫「独立不插助」呢？下面就解释说：
言插助者：
以智慧插助、以持戒插助、以道心插助、以慈悲插助也。
善人即以善人念佛，恶人即以恶人念佛，唯以天生本性而念佛之人，谓之念佛不插助也。
反观捕鱼人，正是上人说的“恶人即以恶人念佛”，正因为他想不到插助，倒成了一位真正的本愿念佛人。结果一定是直入报土。

6）捕鱼人没有信愿都能念佛能往生, 那我们信愿念佛能不能往生？
答案是决定能啦。净宗法师有精妙的开示：
“佛说：比如一棵树，他长的时候就往西边倾斜，再有一个人用绳子往西边拉，这棵树或者是刮风断了，或者是别人把它锯断了，请问这棵树往那边倒呢？肯定是往西边倒嘛！谁都知道啊。佛讲：「不错，我们平时念佛，愿意往生西方极乐世界，我们的心就像这棵树一样，就往西边歪，阿弥陀佛用愿力接引我们，就像那个人用绳子把树往西边拉一样，然后，我们临命终时，或者遇到车祸，或者遇见什么灾难，突然死亡，就好像这棵树被暴风或其它什么原因连根截断一样，那么这棵树，它知道也好，不知道也好，必然要往西倒。」
　　我们念佛的人，你知道也好，不知道也好，必然往生西方极乐世界，你不往生极乐世界，没地方去！为什么？阿弥陀佛愿力所牵引，经中讲「自然之所牵」，本来你愿意去，阿弥陀佛再用光明愿力摄取，怎么不往生？一拉一拽，一下就去了。 （「阿弥陀佛！」）更有观音、势至菩萨如影随形跟着你，还有十方诸佛在旁边喊口号，「一二三！」因为十方诸佛都证诚了，「汝等众生应当相信：念佛决定往生！」怎么不往生？这么多佛圣百重千重团团围绕，所以，平时念佛之人，决定往生，这是《经》中明文记载的。


南无阿弥陀佛
顶礼佛法僧。
皈依佛法僧。