如是此实我等之具名

你嘛嘛

　　第三十九 马邑大经
　　北传 中阿一八二、马邑经(大正藏一、七二四页。)增阿四七、八(大正藏二、八O一页。)本经是世尊在鸯伽国之马邑聚落时之说法，对于说真沙门之法。
　　如是我闻。
　　一时，世尊在鸯伽国名阿沙普罗(Assapvra马邑)一聚落。于其处世尊告诸比丘言：“诸比丘!”彼等比丘应诺：“世尊!”世尊乃曰：
　　“诸比丘!世人称汝等为“沙门、沙门。”当汝等亦被问:“汝等为何”耶?汝等自认“我等是沙门。”诸比丘!汝等如是名、如是自认时，应作如斯观“我等当行受沙门之作法、及婆罗门之作法，如是此实我等之具名，自认是实，如此，我等若受用衣、食、床座、医药资具，此等之行为，于我等应有大果报、大功德，且我等之此出家，非无功，应有果、有报。”如是，诸比丘!汝等实应学。
　　诸比丘!云何是沙门之作法及婆罗门之作法?曰：“我等具足惭愧者也。”如是，汝等实应学之。诸比丘!或汝等作是念：“我等具足惭愧，如是作者，如是已足够矣。我等已达沙门之目的，我等于此以上应无需更作。”如是，汝等以达满足。诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说：“汝等沙门者，有此以上，有应更作之时，勿舍沙门之目的。”
　　诸比丘!于此以上应更作者何耶?曰：“我等当身行清净、分明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不应以其清净身行，自赞毁他。”如是，汝等实应学之。诸比丘!或汝等作是念：“我等具足惭愧，我等之身行清净，若如是作者，如是即足够，我等已达沙门之目的，我等于此以上，应无更作者。”如是汝等达成满足。诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说：“汝等为沙门者，有此以上应更作之时，勿舍沙门之目的。”
　　诸比丘!于此以上应更作者何耶?曰：“我等当口行清净、公明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不应以其清净口行，自赞毁他。”如是，汝等实应学之。诸比丘!或汝等作是念：“我等具足惭愧，我等之身行清净、口行清净、若如是作者，如是即够矣，我等已达沙门之目的，我等于此以上，应无更作者。”如是汝等以达满足。
　　诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说：“汝等为沙门者，有此以上应更作之时，勿舍沙门之目的。”
　　诸比丘!于此以上应更作者何耶?曰：“我等当意行清净、分明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不应以其清净意行，自赞毁他。”如是汝等实应学之。诸比丘!或汝等作是念：“我等具足惭愧，我等之身行清净、口行清净、意行清净，如是作者，如是已足够矣……于此以上应无更作者。”如是汝等达成满足。诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说：“汝等为沙门者，有此以上应更作之时，勿舍沙门之目的。”
　　诸比丘!于此以上应更作者何耶?曰：“我等当命行清净、公明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不以其清净生活，自赞毁他。”如是汝等实应学之。诸比丘!汝等或作是念：“我等具足惭愧，我等之身行清净、口行清净、意行清净、生活清净也。若如是作者，如是即足够矣……于此以上，我等应无更作者。”如是，汝等达成满足。诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说:“汝等为沙门者，有此以上应更作之时，勿舍沙门之目的。”
　　诸比丘!于此以上应更作者何耶?曰：“我等当守护诸根，以眼见色，不执相、不执随相，若不防护于眼根而住者，贪欲、忧惧、恶不善法入来者，为从事其防护，守护眼根，于眼根成就防护。以耳闻声……乃至以鼻嗅香……以舌尝味……以身触所触者……以意识法，不执相、不执随相、不防护于意根而住者，贪欲、忧惧、恶不善法入来者，为从事其防护，守护意根，于意根成就防护。”如是汝等实应学之。
　　诸比丘!或汝等作是念：“我等具足惭愧，我等之身行清净、口行清净、意行清净、生活清净、守护于根门，如是作者……于此以上应无更作。”如是汝等成就满足。诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说：“汝等为沙门者，有此以上应更作之时，勿舍沙门之目的。”
　　诸比丘!于此以上应更作者何耶?曰：“我等食知适度，正思量而摄食，非为嬉戏、非为骄荣、非为装饰、唯为此身之久住，为保养，又去伤害，为助成梵行。即：如是我断故痛、不便生新痛，而且于予成就延命、无瑕、安稳。”如是汝等实应学之。诸比丘!或汝等作是念：“我等具足惭愧，我等之身行清净、口行清净、意行清净、命行清净、防护根门、食如适度。如是作者……于此以上我等应无更作。”如是汝等成就满足。诸比丘!予告汝等，诸比丘!予对汝等说：“汝等为沙门者，有此以上应更作之时，勿舍沙门之目的。”