心经，十二因缘，白话金刚经

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心经

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界


是故空中无色，无受想行识

相应部 [犍度篇] 蕴相应(下)

“诸比丘!有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓：于色观无常而住，于受……想……行……识观无常而住。由色解脱、由受解脱、由想解脱、由行解脱、由识解脱，由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，由苦而解脱。”

“诸比丘!有信心出家之善男子，以此为随顺法，谓于色观无我而住，于受……想…行……识观无我而住。由色解脱、由受解脱、由想解脱、由行解脱、由识解脱，由生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，由苦而解脱。”


无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界

相应部  [六处篇] 六处相应

世尊作是言：诸比丘!眼为无常、耳是无常、鼻是无常、舌是无常、身是无常、意是无常，凡无常者，其为苦，凡苦者，是无我，凡无我者，是：此非我所，此非我，此非我之我。对此应如是以正智慧如实观。

诸比丘!如是观者，有闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于耳、厌嫌于鼻、厌嫌于舌、厌嫌于身、厌嫌于意，由厌嫌而离欲，由离欲而得解脱，由于解脱之智生。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、更不来如是之生。

诸比丘!色是无常、声是无常、香是无常、味是无常、触是无常、法是无常，凡无常者，是为苦，凡苦者，是为无我，凡无我者，是为：此非我所，此非我，此非我之我。对此应如是以正智慧如实观。　

诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于色、厌嫌于声、厌嫌于香、厌嫌于味、厌嫌于触、厌嫌于法，由厌嫌而离欲，由离欲而得解脱，由于解脱之智生。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、更不来如是之生。


关于眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，没有单独的经文，只有合起来的。摘录如下。

诸比丘!汝等于此作如何思量，眼是常住耶?抑是无常耶?
　　 “大德，是无常。”
　　 “凡物之无常者，是苦耶?抑是乐耶?”
　　 “大德，是苦。”
　　 “凡物之无常、苦而变坏之法，以“此是我所、此是我、此是我之我。”如是认识耶?”
　　 “不也，大德!此非是。”
　　 “色……眼识……眼触是常住耶?抑是无常耶?”
　　 “大德，此是无常。”
　　 “凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，其为常住耶?抑是无常耶?”
　　 “大德，此是无常。”
　　 “凡物之无常，此是苦耶?抑为乐耶?”
　　 “大德，此是苦。”
　　 “凡物是无常、苦而变坏之法，以“此是我所、此是我、此是我之我。”如是认识耶?”
　　 “不也，大德!此非是。”耳是……鼻是……舌是……身是……

　　“意……法……意识……意触是常耶?抑是无常耶?”
　　 “大德，此是无常。”
　　 “凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此是常耶?抑无常耶?”
　　 “大德，此是无常。”
　　 “凡物之无常，是为苦耶?抑是乐耶?”
　　 “大德，此是苦。”
　　 “凡物之苦而变坏之法，以“此是我所、此是我、此是我之我。”如是认识耶?”
　　 “不也，大德!此非是。”

　　“诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色、厌嫌于眼识、厌嫌于眼触，凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，厌嫌于彼。于耳……于鼻……于舌……于身……厌嫌于意、厌嫌于法、厌嫌于意识、厌嫌于意触，凡缘此意触所生之受，或苦、或乐、或非苦非乐，亦厌嫌于彼。因厌嫌而离欲，因离欲得解脱，于解脱则“我解脱”之智生，证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。”


末学按照原经文模式，改编一段。关于眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。仅供参考。

诸比丘!眼识是无常、耳识是无常、鼻识是无常、舌识是无常、身识是无常、意识是无常，凡无常者，是为苦，凡苦者，是为无我，凡无我者，是为：此非我所，此非我，此非我之我。对此应如是以正智慧如实观。　

诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于眼识、厌嫌于耳识、厌嫌于鼻识、厌嫌于舌识、厌嫌于身识、厌嫌于意识，由厌嫌而离欲，由离欲而得解脱，由于解脱之智生。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、更不来如是之生。


十二因缘

杂阿含经卷第十二

若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，识不驱驰、追逐名色，则名色灭；名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是纯大苦聚灭。

相应部  [六处篇] 六处相应

诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子厌嫌于眼、厌嫌于色、厌嫌于眼识、厌嫌于眼触，凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，厌嫌于彼。于耳……于鼻……于舌……于身……厌嫌于意、厌嫌于法、厌嫌于意识、厌嫌于意触，凡缘此意触所生之受，或苦、或乐、或非苦非乐，亦厌嫌于彼。因厌嫌而离欲，因离欲得解脱，于解脱则“我解脱”之智生，证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。


白话金刚经

凡一切事物，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观。

相应部  [六处篇] 六处相应
　
诸比丘!何者为一切耶?眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法是。诸比丘!此名之为一切。
　
诸比丘!我为汝等说一切舍弃之法，且谛听。诸比丘!以何为一切舍弃之法耶?诸比丘!眼应舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃，凡缘此眼触所生之受或乐、或苦、或非苦非乐，此亦应舍弃……耳应舍弃……鼻……舌……身……意应舍弃，法应舍弃，意识应舍弃，意触应舍弃，凡缘此意触所生之受或乐、或苦、或非苦非乐，此亦应舍弃。

诸比丘!此为一切舍弃之法。

诸比丘!何为灭除一切思量适宜之道耶?

诸比丘!此处有比丘，不思量眼，不思量有眼，不因眼而思量，不思量眼为我有。不思量色，不思量有色，不因色而思量，不思量色为我有。不思量眼识，不思量有眼识，不因眼识而思量，不思量眼识为我有。不思量眼触，不思量有眼触，不因眼触而思量，不思量眼触为我有。凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，对此亦不思量，亦不思量有此，亦不因此而思量，亦不思量此为我有。

不思量耳……不思量鼻……不思量舌……不思量身……

不思量意，不思量有意，不因意而思量，不思量意为我有。不思量法，不思量有法，不因法而思量，不思量法为我有。不思量意识，不思量有意识，不因意识而思量，不思量意识为我有。不思量意触，不思量有意触，不因意触而思量，不思量意触为我有。凡缘意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，对此亦不思量，不思量有此，不因此而思量，不思量此为我有。

不思量一切，不思量有一切，不因一切而思量，不思量一切为我有。诸比丘!于蕴、界、处，彼亦不思量此，亦不思量有此，亦不因此而思量，亦不思量此为我有。彼不执着世之一物，无执着则无爱慕，无爱慕则独自入于涅槃。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、不为如是再生。

诸比丘!此为灭除一切思量适宜之道。


张慈田文集：婆希求道记

佛陀说：婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。