关于大小乘佛经的疑惑？

我本微微

国和 发表于 2016-8-17 10:25
孩子最好皈依三宝，比较安全。

好的，谢谢师兄提醒。

净杰

user20 发表于 2016-8-16 23:34
若读阿含经，自然会知道。还有至少一部经典从侧面佐证了阿含经中的经文。

南传中有部分个人完全否定大 ...

南传佛教在中国的传播区域还是很小的，主要是云南靠近东南亚诸国的边疆地区如西双版纳等，基本上都是信仰上座部为主，汉传看不起小乘是客观存在的，比如经常会说阿罗汉是“自了汉”等，其实大乘小乘皆是佛说，佛对机说法，各个区域因缘不同而演说种种法义，佛陀得道后在鹿野苑初转法轮，即是演说“苦集灭道”四圣谛法，又何来小乘不如大乘之说？
至于《法华经》中部分偈颂，看似归三合一，否定小乘，但事实上，佛陀是鼓励小乘人要回小向大，自己已得解脱，但止是“化城”而已，否则佛陀也不会给阿罗汉弟子们授记了。

国和

净杰 发表于 2016-8-17 10:59
南传佛教在中国的传播区域还是很小的，主要是云南靠近东南亚诸国的边疆地区如西双版纳等，基本上都是信仰 ...

user20

净杰 发表于 2016-8-17 10:59
南传佛教在中国的传播区域还是很小的，主要是云南靠近东南亚诸国的边疆地区如西双版纳等，基本上都是信仰 ...

我个人感觉，2010-2012期间，南传在国内的传播态势比过去更猛。北京这边也有不少信众。现在如何则不知道。

怎样看待小乘，实际是人的问题——包括对经法的误读。将个人乃至成规模群体的见解，上升为整个汉传教法或大乘法的法义态度，这是不妥当的。

南传中的部分个人，有其自己的问题。其所导致、主张、推广或力证、佐证的原始佛教等等说法及其变种，也确实造成了影响。但并不能因此就说南传整体如何如何。

所以，面对众生，有时候为了避免保护了大乘但伤了南传，而选择不明说、回避，也是无奈之举。

道海

大乘经典有的不是佛在人间说的，比如《地藏经》开头就是：“一时佛在忉利天为母说法”，这个“忉利天”，当然不是人间的地方。

所以也难怪有些注重实证的小乘人不承认大乘经。

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-8-15 21:14
师兄弄错方向了，大小乘的区别不是经文的区别。是人的区别，是人不同见解造成的区别。

比如阿含中四谛， ...

染心不净

佛法本无大小，佛法的真理并没有两样，也不应该有两样。无常、无我、寂灭，从缘起法相说，是可以差别的。竖观诸法的延续性，念念生灭的变异，称为无常。横观诸法的相互依存，彼此相关而没有自体，称为无我。从无常、无我的观察，离一切戏论，深彻法性寂灭，无累自在，称为涅槃。《杂含》（卷十·二七○经）说：「无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。」这是依三法印而渐入涅槃的明证。然而真得无我智的，真能体证涅槃的，从无我智证空寂中，必然通达到三法印不外乎同一法性的内容。由於本性空，所以随缘生灭而现为无常相。如实有不空，那生的即不能灭，灭的即不能生，没有变异可说，即不成其为无常了。所以延续的生灭无常相，如从法性说，无常即无有常性，即事相所以有变异可能的理则。彼此相依相成，一切是众缘和合的假有，没有自存体。所以从法性说，无我即无有我性，无我性，所以现象是这样的相互依存。这样，相续的、和合的有情生死，如得无我智，即解脱而证得涅槃。涅槃的不生不灭，从事相上说，依「此无故彼无，此灭故彼灭」的消散过程而成立。约法性说，这即是诸法本性，本来如此，一一法本自涅槃。涅槃无生性，所以能实现涅槃寂灭。无常性、无我性、无生性，即是同一空性。会得佛法宗旨，三法印即三解脱门，触处能直入佛陀的正觉。由於三法印即同一空性的义相，所以真理并无二致。否则，执无我，执无常，堕於断灭中，这那里可称为法印呢！佛为一般根性，大抵从无常、无我次第引入涅槃。但为利根如迦旃延等，即直示中道，不落两边。声闻弟子多依一般的次第门，所以在声闻乘中，多说三法印。大乘本是少数利根者，在悟得无生法忍，即一般声闻弟子以为究竟了的境界，不以为究竟，还要悲愿利他。从这无生的深悟出发，所以彻见三法印的一贯性，惟是同一空性的义相，这才弘扬真空，说一切皆空是究竟了义。拘滞名相的传统学者，信受三法印而不信一法印；久之，大乘者也数典忘祖，自以为一法印而轻视三法印了。

ok3791

user20 发表于 2016-8-16 23:34
若读阿含经，自然会知道。还有至少一部经典从侧面佐证了阿含经中的经文。

南传中有部分个人完全否定大 ...

世尊三十二相记载于南传佛经，怎么可能反对

user20

ok3791 发表于 2016-8-19 22:19
世尊三十二相记载于南传佛经，怎么可能反对

这个你得直接问某些高呼原始佛教、人间佛教、大乘非佛说、佛无咒说、佛也是普通人等等的所谓南传派别人士。

就算经中有记载，对于这些人来说，也是无用。一句“伪经”就打发了。

我爸是弥陀

对什么根机，给什么法门。

书法感恩堂

小乘是大乘的基础，这是无可否认的。但是中国人的根基，更喜欢大乘也是事实，最初佛教来到中国有俱舍成实二宗是小乘，但是几十年就灭亡了。

补充内容 (2016-8-21 18:19):
现代人学佛成就的少恐怕与没有小乘基础大有关系。古代中国人有儒家和道家坐基础，成就的人还多。

流星破晓

jiarusdy 发表于 2016-8-15 20:29
师兄说的我不敢苟同，我认为大乘小乘不应该是小学大学的区别，万法归一，一归万法，应无差别！

如果人都长得一样，会不会太无趣呢？

悟心者

根基不同，说法不同