成功超度的必具条件及超度程序

心经

必具下列条件

一、被超度对象因缘是否具足、对佛法的是否接受。

能通过超度的方法往生西方极乐世界，也是其累劫善根福德因缘成熟。经文上讲“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。若不能成功的超度其生西，只能说明其缘尚未成熟。解脱的法门是无量的，众生的解脱缘是不可思议的，有的是通过念佛、有的是通过持咒、有的是通过诵经、有是闻一经句、有的参话头、有的是通过棒喝、甚至在禅门公案中有个人在杀猪时见血涌出而开悟（这我是在元音老人的《论明心见性》一文中见到的）等等不一而足。通过种种不思议的途径开悟、得解脱也正是其累劫善根福德因缘成熟。我们不能执一非余，就只能是这种方法或那种方法，其它的都不是正道。

也有人说若通过念几声佛号、咒语，诵几遍经文就能超度成功。好了，那释迦佛或诸佛菩萨为什么不念几声佛号、咒语，诵几遍经文就把我们这此六道众生通通超度了，岂不省事？佛还有三不能，这些众生可能与你有缘而与佛无直接的缘份啊，你说的话他就听而佛说的就不一定听啊，我想大家也听过类似的故事。再说了佛菩萨无处不在，你感觉到了吗，还不是我们业障深重，解脱之缘未熟吗？但我们不能等待缘的成熟，而应该精进修行去使我们的解脱缘早日成熟。

若其因佛缘未到，业障深重，而未对佛法生信心，未对六道轮回之苦生出离之心，也可能不会接受你超度的功德，就可能不成功。心生多强的出离心，这对其往生何道起关键性的作用。若其生无伪的脱离轮回之心，生强烈的往生西方极乐世界之心，就能往生，超度就可能成功。若其就想做个有福鬼，其也就只能藉超度功德，做一个有福鬼了。

二、超度者的发心愿心以及功德力是否具足。

若功德力不足，你的修行功德，还未能使自己往生西方极乐世界，你又如何能使超度对象生西方极乐世界。打个比方，如你是一名乡长，你如何能提拔一个人做省委书记。要请人超度，一定要请修行好的、戒行精严的，发心足的愿力大的学佛者超度，若是因为你祈请，不好意思又不来，来了还有一点红包可拿，若是这样的情况，超度效果肯定不好，即使超度者修行好、持戒严，是因为他没有这样的发心，没有这样的愿心。

愿心具，功德力生。

所以，如果你暂时找不到修行好的、戒行精严的，发心足的愿力大的学佛者做超度，在这样的情况下我们常劝人亲自超度自己的亲眷，因为你要使你的亲眷出离轮回之苦的愿心要比他人强的多。我再强调一点，你要把你的亲眷超度生西、出离轮回，一定要发大愿心。若对此还有疑问，可精研《地藏菩萨本愿经》。

在我们的实践中，如是被超度对象已生地狱道或畜生道，要超度成功的话，这比较难，这往往要藉超度者强大的功德力和佛菩萨的加持力，要通过某些方法把被超度对象从这些道中先超拔招请过来。在鬼道的招请过来听闻佛法，相对而言比较容易。如果我们对自己的能力不自信，对把被超度对象从恶道中先超拔招请的信心不足，1、请佛菩萨加持帮助；2、一次不成功，超度两次，二次不行三次直到成功为止，在多次的超度后往往会成功的。即使你没有能力暂时把被超度对象从地狱道或畜生道超拔出来，也可以增其福报，缩短在恶道的时间。

经常发心做一些超度法会使恶道众生脱离轮回，即使一些众生由于因缘未具，未得往生西方极乐世界，或其它佛之净土，仅使其暂脱恶道之苦，也是功德无量。在《地藏菩萨本愿经》中讲就是地藏菩萨也没有完全能够使一些众生一次性的永脱轮回，“是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说”。这不是地藏菩萨的愿力功德力不足，而是我辈罪苦众生的业障深重、对轮回之苦的严重性认识不足，而未生具足的出离之心，所以就出现了“众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道”的情况。