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「尔时千二百阿罗汉心自在者作是念。我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。」 于千二百人中，先与憍陈如授记。憍陈如于佛成道后，弟子众中得解脱者，第一人也。 「其五百阿罗汉。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陀夷。优陀夷。阿楼驮。离婆多。劫宾那。薄拘罗。周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。」 次与五百弟子授记，与五百授记者，即与千二百授记也。 「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉 常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬 常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛 咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛 作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力 佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧 其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记 我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日 国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法 寿命劫多少 皆如上所说 迦叶汝已知 五百自在者 余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说」 偈颂与长行略有不同，长行未出佛寿，偈颂说明佛寿，及正法、像法住世时间。 「尔时五百阿罗汉。于佛前得受记已欢喜踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行到于他国。为衣食故。勤力求索甚大艰难。若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须。常可如意无所乏短。」 未闻《法华》前，声闻人不知自当作佛，闻《法华》后，始知自当作佛。故五百弟子，自申庆悦，并说衣底珠喻。 「佛亦如是。为菩萨时教化我等。令发一切智心。而寻废忘不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根。以方便故示涅槃相。而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘甚大欢喜得未曾有。」 此是以法合譬。佛本来教化我等，令发无上菩提心。但我等废忘不知不觉，取阿罗汉道得少为足。而求一切智(佛一切智)之愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，今乃知，实是菩萨，得无上菩提记。 「尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义。而说偈言 我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛」 偈中自申庆悦，先行赞佛。 「今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分 如无智愚人 便自以为足 譬如贫穷人 往至亲友家 其家甚大富 具设诸肴? 以无价宝珠 系着内衣里 默与而舍去 时卧不觉知 是人既已起 游行诣他国 求衣食自济 资生甚艰难 得少便为足 更不愿好者 不觉内衣里 有无价宝珠 与珠之亲友 后见此贫人 苦切责之已 示以所系珠 贫人见此珠 其心大欢喜 富有诸财物 五欲而自恣」 先自悔得少为足之过咎，继举衣底珠喻。 「我等亦如是 世尊于长夜 常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知 得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度 得佛无上慧 尔乃为真灭 我今从佛闻 授记庄严事 及转次受决 身心遍欢喜」 自申得记欢喜。
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发表于 2016-5-8 15:42
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