身出家心出家与身在家心出家的果位差别

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先前置一贴   十善法、十不善法

婆蹉衢多大经

如是我闻。 一时，世尊住王舍城之竹林栗鼠饲养处。

尔时，婆蹉姓之普行者诣世尊之处。诣已，问讯世尊，交换友谊礼让之语，坐于一面。

坐于一面之婆蹉姓普行者白世尊曰：“长时来，予不曾与世尊交谈矣。善哉!愿卿瞿昙为予略示善、不善。”世尊曰:“婆蹉!予可为汝略示善、不善也；婆蹉!予亦可为汝广说善、不善也。然而，婆蹉!予今为汝略示善、不善；汝宜谛听，善思之，予将说之。”婆蹉姓普行者应世尊：“卿!愿乐欲闻，”

世尊曰：“婆蹉!杀生是不善，离杀生是善也;婆蹉!不与取是不善，离不与取是善也;婆蹉!放诸欲邪行是不善，于诸欲离邪行是善也;婆蹉!妄语是不善，离妄语是善也：婆蹉!离间语是不善；离离间语是善也;婆蹉!粗恶语是不善，离粗恶语是善也;婆蹉!绮语是不善，离绮语是善也；婆蹉!贪求是不善，不贪求是善也；婆蹉!嗔恚是不善，不嗔恚是善也;婆蹉!邪见是不善，正见是善也。”婆蹉!如是此等足十不善法，及十善法也。婆蹉!凡比丘断舍渴爱之根者，如截多罗树头，成为非有，未来成为不生法，彼比丘成阿罗汉，诸漏已尽，修行成满，无漏心解脱，舍离重担，逮得已利，有结灭尽，正智解脱者也。”



身出家心出家与身在家心出家的果位差别

婆蹉衢多三明经

婆蹉姓之普行者白世尊曰：“卿瞿昙!是否实有任何在家者不舍断在家之结，于身坏命终时，得苦之边际证阿罗汉果否?”

世尊曰：“婆蹉!实无有任何在家者不舍断在家之结，于身坏命终时得此圣果者也。”　


婆蹉衢多大经

婆蹉曰:“卿瞿昙之优婆塞弟子，在家者，着白衣而梵行者，由灭尽五下分结，为化生者，于彼处涅槃，由彼界而成为不还者否?”

世尊曰：“婆蹉!予之优婆塞弟子，在家者，白衣而梵行者，由灭尽五下分结，为化生者，于彼处涅槃，由彼界而为不还者，实不只百……乃至……不只五百，尚有更多优婆塞弟子。”　

婆蹉曰：“有卿瞿昙之优婆夷弟子，在家者，白衣而梵行者，由灭尽五下分结，为化生者，于彼处般涅槃，由彼界而为不还者否?”

世尊曰：“婆蹉!予之优婆夷弟子，在家者，白衣而梵行者，由灭尽五下分结，为化生者，于彼处般涅槃，由彼界而为不还者，实不只百…．…乃至……不只五百，尚有更多优婆夷弟子。”　


身出家心出家，阿罗汉果

身在家心出家，不还者，阿那含果