不辩是非对错的“忍辱”是魔业

清颜庄素食店

《法华经安乐行义》卷1：“若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍纯行魔业。菩萨若修大慈大悲。具足忍辱建立大乘及护众生。不得专执世俗忍也。何以故。若有菩萨将护恶人。不能治罚。令其长恶恼乱善人。败坏正法。此人实非外现诈似。常作是言。我行忍辱。其人命终与诸恶人俱堕地狱。是故不得名为忍辱。”

演程居士

请师兄把这段话属于哪部佛经，原文引出来。

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这就是原文啊，选自《法华经安乐行义》，又称《安乐行义》、《法华安乐行》。收在《大正藏》第四十六册。乃释《法华经》〈安乐行品〉之大义者。慧思教人修习法华三昧，恒以安乐行为方便，故特详解之。大意可分三段：（1）略说法华经玄义及安乐行玄义，以持戒忍辱精进三行，导成身口意誓愿四种安乐行义。（2）摄颂，以五言偈摄略说义。（3）广解，先解法华经玄义，次解安乐行玄义。其解安乐行复有二节：（1）以三法释安乐行。三法者，于一切法中心不动故曰安，于一切法中无受阴故曰乐，自利利他故曰行。
此外，此书因高唱实践佛教，故直接促成以止观为宗的天台教义体系之诞生，间接促使禅与念佛之兴隆，在中国佛教教理史上，影响颇大。