魔所執持為魔所魅。但聞名字妄生執著。應善覺知如是記說。虛名號等微細魔事

深入经藏

贪图虚名，就容易被恶魔控制

被恶魔执持，表现为傲慢自大、轻视嘲弄毁谤其他菩萨

以下节录经文

南无本师释迦牟尼佛

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大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
初分善學品第五十三之三

復次善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持為魔所魅。但聞名字妄生執著。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。先未安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。先未安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。先未安住苦集滅道聖諦。先未修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。先未修學四靜慮四無量四無色定。先未修學八解脫八勝處九次第定十遍處。先未修學空無相無願解脫門。先未修學菩薩十地。先未修學五眼六神通。先未修學陀羅尼門三摩地門。先未修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。先未修學無忘失法恒住捨性。先未修學一切智道相智一切相智。先未修學一切菩薩摩訶薩行。先未修學諸佛無上正等菩提。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩不能了知蘊魔行相。不能了知死魔行相。不能了知天魔行相。不能了知煩惱魔行相。由此因緣令魔得便。善現。是菩薩摩訶薩不了知色。不了知受想行識。不了知眼處。不了知耳鼻舌身意處。不了知色處。不了知聲香味觸法處。不了知眼界。不了知耳鼻舌身意界。不了知色界。不了知聲香味觸法界。不了知眼識界。不了知耳鼻舌身意識界。不了知眼觸。不了知耳鼻舌身意觸。不了知眼觸為緣所生諸受。不了知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不了知地界。不了知水火風空識界。不了知無明。不了知行識名色六處觸受愛取有生老死。不了知布施波羅蜜多。不了知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不了知內空。不了知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不了知真如。不了知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不了知四念住。不了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不了知苦聖諦。不了知集滅道聖諦。不了知四靜慮。不了知四無量四無色定。不了知八解脫。不了知八勝處九次第定十遍處。不了知空解脫門。不了知無相無願解脫門。不了知十地。不了知五眼。不了知六神通。不了知三摩地門。不了知陀羅尼門。不了知佛十力。不了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不了知預流果。不了知一來不還阿羅漢果。不了知獨覺菩提。不了知一切智。不了知道相智一切相智。亦不了知有情諸法名字實相。由此因緣令魔得便。方便化作種種形像。語此菩薩摩訶薩言。汝所修行願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號。善現。謂彼惡魔知此菩薩長夜思願。我成佛時當得如是功德名號。隨其思願而記說之。善現。時此菩薩遠離般若波羅蜜多無巧便故。聞魔記說作是念言。奇哉是人。為我記說。當得成佛功德名號。與我長夜思願相應。由此故知過去諸佛必已授我大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得不復退轉。我成佛時必定當得如是功德尊貴名號。善現。是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔眷屬。或魔所執諸沙門等。記說當來成佛名號。如是如是慢心轉增。我於未來定當作佛。獲得如是功德名號。諸餘菩薩無與我等。善現。如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相。此菩薩摩訶薩皆未成就。但聞魔說成佛虛名。便生傲慢。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。善現。是菩薩摩訶薩。由起傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多無巧便故。棄善友故。常為惡友所攝受故。當墮聲聞或獨覺地。善現。是菩薩摩訶薩。或有此身還得正念。至誠悔過捨舊慢心。數數親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。彼雖流轉生死多時。而後還依甚深般若波羅蜜多。漸次修學當證無上正等菩提。善現。是菩薩摩訶薩。若有此身不得正念。不能悔過。不捨慢心。不欲親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友。彼定流轉生死多時。後雖精進修諸善業。而墮聲聞或獨覺地。善現。譬如苾芻求聲聞者。於四重罪若隨犯一。便非沙門非釋迦子。彼於現在定不能得預流一來不還應果。善現。妄執虛名菩薩亦爾。但聞魔記成佛空名便起慢心。輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪過。彼苾芻所犯四重無量倍數。善現。置彼苾芻所犯四重。此菩薩罪過五無間亦無量倍。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德。聞惡魔說成佛名號。便自傲慢輕餘菩薩。是故此罪過五無間。是故善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。應善覺知如是記說。虛名號等微細魔事