具足一切功德的准提咒

吉鑫高照

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这里所谓的功德，特别是密宗里谈到的概念，并不是一般人所认为的，有作什么善事得到什么回报的意思。其实功德又可以说是‘功能’的意思，这一点在东密中特别如此，他们在讲这个咒有什么样的利益时，都讲有什么功能，比如说：“如意轮功能事”就是讲如意轮咒的效用功能性。并不是一般人认为的宗教味道很浓的功德那种意思。也不需要谈到功德就有很鄙夷的心态，认为学佛不贪功德，其实有时候功德的意思是‘功能’。为什么这个主题要称作‘具一切功德’，换句话说就是‘具一切功能’，也就是‘万能’的意思啦。
我们来看准提经文里有提到：
◎《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中言：“又法，意中所求，念诵皆得如意。”
◎《说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法》云：“若人一心静思，诵满二十万遍、四十、六十万遍，世出世法无不称遂。”
◎《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言独部别行》：“猛火之中以印指之火即消灭；以印指水波浪皆净。凡所求愿无不称遂”
◎《佛说瑜伽大教王经˙真言大智变化品第五》：“此菩萨真言，若复有人依法观想志心持诵，一切所求悉得成就。”
看到这里，悟性高的人，可能不需要我再说下去，就知道整篇文章所要表达的大意了吧。无畏大道场法中出之说功能云：“若诵此准提真言一遍，即同诵一切陀罗尼一遍。”
龙树菩萨说过准提咒是‘如意宝珠’，也就是说如法依止修持准提咒就像前面经文讲的可以随心如意满愿，那么还有什么其他咒的功能无法包括的呢？
就此一句“意中所求，念诵皆得如意”就已经包括所有的功德了。禅宗传灯录说：“俱胝只念三行咒，便得名超一切人。”
您要求福吗？念诵皆得如意！
您要求慧吗？念诵皆得如意！
您要求禄吗？念诵皆得如意！
您要求嗣吗？念诵皆得如意！
您要求寿吗？念诵皆得如意！
您要求○○吗？念诵皆得如意……
凡是意中所求，念诵皆得如意！！
这也跟如意轮所说的：“但读皆即成就。诵者办诸事业。”、“无上心咒但读即成。”，准提经也说：“念诵皆得如意”，这两者的特性是无二无别的，都是诵即成就呀！看到这里，有些人一定会认为怎么有的人念就没有如意，是不是世尊方便妄语？只能说这是圣言量所说，有人无法达到这样的功效，必定是自己的业障问题。这个问题龙树菩萨在《大智度论》也说过：“菩萨满一切众生所愿，谓应可得者，然菩萨心无齐限，福德果报亦无有量，但众生无量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。”
一般来说，世间的大善大福的人都可以布施他的财富给众生，那么佛菩萨他累劫修行的福报又岂是算数譬喻所能知，布施一切众生又何尝不可呢？只是我们自己无量世以来的罪障太过深厚，因此得不到佛菩萨的加持啊！所以准提经又说要先成就‘灭罪先行’，其他的功德才有成功的可能性。所以千万不要疑佛所说，一念疑心对于持咒而言是最大的障碍。不空大师在《总释陀罗尼义赞》中说：“如来于百千俱胝阿僧祇劫，积集菩提资粮加持陀罗尼真言文字。”
就是说佛菩萨将他累劫的修持功德福报都灌注浓缩于咒语中，是故咒语的功德唯佛能知，一般人只需要相信并持诵就可以释放并获致无量功德了。为什么疑心会造成障碍？因为万法唯心，既然自心已经起了疑念这样的烦恼心，又怎么能成就一切功德呢？
《八十华严经?卷十九?夜摩宫中偈赞品第二十》云：“…心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
《心地观经?卷八?观心品第十》云：“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠缚。众生之心，譬如万物皆从地生，如是心法，生世、出世、善恶、五趣、有学、无学、独觉菩萨、及于如来，以是因缘，三界唯心，心名为地。”
《楞严经?卷一》云：“诸法所生，唯心所现。一切因果、世界、微尘，因心成体。”
因为你已经怀疑了自心具无量法的宇宙真理了。那怎么还能起作用呢？更怕的是因疑起谤，那更是百万障门开了。怀疑只是徒增自己的障碍，诽谤只是徒增自己的罪业，这都是最划不来的，相信有智慧的人都不会作这种得不偿失的事吧？！
写到这里，其实本文真正的主旨只是希望能引起准提行者，对准提法生出不共的信心，因为不论从理或事的方面来看，准提咒绝对能具足一切的功德。
理：自心本具足一切法。
事：意中所求，念诵皆得如意！
不管是求什么！不管是消灾、祈福、去病、增寿……等等无量功德，世间法、出世间法，凡所求愿无不称遂。因为所有的功德都不离我们的一念心呀！尤其经文又特别提到准提咒能‘念诵如意’，更可以证明准提咒实是具足一切功德的。