好人的标准？

AI佛前一朵莲

微尘众 发表于 2016-2-15 09:07
南无阿弥陀佛  末学惭愧，荒废了光阴，如今还未入得门来

师兄您有此诚心，是非常有佛缘的，只继续精进学佛修行，佛菩萨总会给我们指引的，俗话说：此生不能出家，也要灵魂披上袈裟。

微尘众

AI佛前一朵莲 发表于 2016-2-15 10:25
师兄您有此诚心，是非常有佛缘的，只继续精进学佛修行，佛菩萨总会给我们指引的，俗话说：此生不能出家， ...

谢谢师兄鼓励

补充内容 (2016-2-16 10:36):
第三类就是善的心所。善的心所一共有十一种。善的心所是我们善心生起的心理基础。这个心所一共有十一种。当然，这里所说的善心所也包含着修习止观所成就的心理。

接下来第四种是，烦恼的心所有六种。就是它的性质就是烦恼，有六种心所它的本质就是烦恼。烦恼是什么意思呢？扰乱的意思，它能够扰乱我们内心宁静的心理。只要它一旦产生活动，它对我们的心就会构成扰乱的这样的效果。那么这个六种烦恼通常也称为根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。

补充内容 (2016-2-16 10:37):
第五类是随烦恼有二十种。随烦恼和前面的烦恼是有一定的关系的，它是烦恼的等流，就是随烦恼里面有一部分心所它是根本烦恼的引发起来的心理。还有一部分(烦恼)本身就是根本烦恼的分类，就是表现方式。

补充内容 (2016-2-16 10:38):
第六类就是不定的心所，有四种。这个不定是什么意思呢？就是前面的五类都没有办法归纳了，它既不象遍行心所那样，也不像别境心所，也不像善心所只有在善心中才能生起，也不像烦恼心所只有在烦恼的状态下才能产生...

补充内容 (2016-2-16 10:38):
“遍行”是说明这个心所在行动上的普遍性，所谓普遍性就是在任何时候它都能产生活动，任何一个识产生的时候，它都生起的，只要有心活动，就有五种遍行心所。这一类心所就相当于我刚才前面说的普通心理学的所说的...

补充内容 (2016-2-16 10:39):
第二类是别境的心理。什么叫别境？就是这五种心所只是在特殊的情况下才能生起，不像遍行心所它是在任何情况下都能生起。别境心所当然它本身也是通三性，但是从它实际特殊来看，它和我们修止观还是比较有关系，像...

微尘众

微尘众 发表于 2016-2-15 10:28
谢谢师兄鼓励

补充内容 (2016-2-16 10:36):

接下来讲“遍行五”。

遍行五种心所，遍行的特点我们前面讲过了，从它的活动范围来说，是特别地广泛。在唯识里边反映它的遍行有四个方面。

首先在伦理上来说，它通善、恶、无记，不管是在善心中，还是不善心中，还是在无记心中，这五种遍行心所都能产生。这是第一。

第二，它活动的范围通三界、九地。它相应地八识中任何一个识生起，它都会和它相应，也就是前五识、第六识、第七识、第八识任何一个识生起，那么遍行心所都能够和它相应，而且它基本上是遍一切时间。只要有识活动，就会有这五种遍行心所活动，所以，这五种心所它活动的范围特别地广泛。那也就是说，在我们日常生活中，我们只要有心理活动，其实都有五种遍行心所，都离不开五种遍行心所。

微尘众

微尘众 发表于 2016-2-16 10:44
接下来讲“遍行五”。

遍行五种心所，遍行的特点我们前面讲过了，从它的活动范围来说，是特别地广泛。 ...

成唯识论中，善有四种：
第一种，胜义善，如涅槃就是胜义的善。

第二种，自性善，它的本质就是善的，指的是《大乘百法明门论》中所说的善心所里，如无贪、无嗔、无痴、惭愧，这些心所在本性上就是善的。

第三种，相应善，跟这些自性善相应而起的心理活动。

第四种，等起善，由善的心理引发的善的行为。

AI佛前一朵莲

只要有时间呼吸，你就有时间修行。随喜师兄修行中种种功德，阿弥陀佛！
感恩师兄们关注&参与回复指导，祝愿师兄们元宵节快乐

wx_KcCOeO82

弘法利生，只能随缘，悟解心开，不能硬来！参透盲区，一语击穿。

弥陀我慈父

佛教中的善男信女，是指持五戒的人。五戒是做人的基本。再往上就是十善戒，做的到就能升天道当天人。但佛教修行是为了出轮回，不求来生。南无阿弥陀佛。

AI佛前一朵莲

弥陀我慈父 发表于 2016-2-24 03:40
佛教中的善男信女，是指持五戒的人。五戒是做人的基本。再往上就是十善戒，做的到就能升天道当天人。但佛教 ...

阿弥陀佛，随喜赞叹师兄修行决心！

AI佛前一朵莲

南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨

水中幻月

AI佛前一朵莲 发表于 2016-1-21 10:10
禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词； 爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解。
南无阿弥陀佛！

凡所有“最高”，即有“最低”；高低二元对立是妄分别见；执着于妄分别见也是邪见。

AI佛前一朵莲

水中幻月 发表于 2016-3-4 14:22
凡所有“最高”，即有“最低”；高低二元对立是妄分别见；执着于妄分别见也是邪见。

阿弥陀佛