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癸二 喻胜妙 子一 明佛昔施权 “文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命。时转轮王起种种兵而往讨伐，王见兵众战有功者，即大欢喜随功赏赐：或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝、金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象、马、车乘、奴婢、人民，唯髻中明珠不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属必大惊怪。文殊师利！如来亦复如是，以禅定、智慧力得法国土，王于三界。而诸魔王不肯顺伏，如来贤圣诸将与之共战，其有功者心亦欢喜。于四众中为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根、力诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是法华经。 强力转轮圣王，喻具大威德之如来。威势降伏诸国，即以禅定、智慧力之威势，降伏其心，而净本心之佛土。不顺命之主小王，喻果上之欲、色二界天魔。因中之无明、烦恼等魔，如识阴为五阴之魔王是也。起兵讨伐，喻修习佛法，对治魔恼。有功赏赐田宅等，喻佛为四众分别权说三乘，令各获功德之乐，及先证涅槃之果。髻中明珠不即与此有寻常之功者，喻此法华经为第一妙宝，三乘人根性未熟时，尚不能为之宣说也。珠在顶上，喻妙法无上。眷属惊怪，喻一乘妙法未经开显，若骤说之，一切世间诸天及人皆当惊疑也。田宅、聚落、象马等，俱见前解。 子二 明佛今显实 “文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠──久在髻中，不妄与人而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网。尔时、如来亦大欢喜，此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中最为甚深，末后赐与。如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上，长夜守护，不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之”。 兵众有大功，即贤圣军已伏诸魔，已灭三毒、出三界等是。难信之珠，即多怨难信之法华经。髻珠久秘今与，喻秘密法藏之法华经，向未宣说今乃敷演也。五阴魔、谓色、受、想、行、识之魔，能覆障如来知见。烦恼魔、谓烦热恼害心性，使起种种变幻生死之法。如见烦恼、思烦恼、无明等烦恼是也。以此烦恼覆障，故一真法界悉变为五阴之相。实则无明一破，烦恼一空，则五阴原为法性也。由此五阴，发生诸有漏业，如善业、恶业、不动业等，因业招报，在六凡则有分段生死，在三乘则有变易生死，是为死魔。三毒、指贪、嗔、痴，亦指见、思、无明三者。因能灭毒，故出三界。故破上述诸魔之网，是谓有大功勋，以由此即能回小向大也。一切智、即佛智，非仅指根本智。多怨难信，以一切世间均堕魔网，故于是经不能起信，不信则疑，故多怨谤也。 辛二 重颂 壬一 颂安乐行 尔时、世尊欲重宣此义而说偈言：“常行忍辱，哀愍一切，乃能演说佛所赞经。后末世时，持此经者，于家、出家及非菩萨，应生慈悲。斯等不闻、不信是经，则为大失；我得佛道，以诸方便，为说此法，令住其中。 斯等不闻、言如斯等人，不闻是经也。 壬二 颂经胜妙 癸一 颂喻说 “譬如强力转轮之王，兵战有功，赏赐诸物：象马、车乘、严身之具，及诸田宅、聚落、城邑，或与衣服、种种珍宝、奴婢、财物，欢喜赐与。如有勇健能为难事，王解髻中明珠赐之。 此前三颂、颂喻昔权，后一颂、颂喻今实。能为难事，谓能为趋向大乘之难事也。 癸二 颂法合 “如来亦尔，为诸法王，忍辱大力、智慧宝藏、以大慈悲，如法化世。见一切人受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战，为是众生说种种法，以大方便说此诸经。 此三颂半、颂合昔权。 “既知众生得其力已，末后乃为说是法华，如王解髻明珠与之。此经为尊，众经中上，我常守护，不妄开示，今正是时，为汝等说。 此三颂、颂合今实。得力、谓众生闻法得证，根性已熟。 己三 结答 “我灭度后，求佛道者，欲得安隐演说是经，应当亲近如是四法。 此颂结成。欲得安隐，谓欲安隐于浊世之中为人说法。四法：即上身、语、意心等四行。 戊二 总明果安乐行相 己一 寤时果 “读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白。不生贫穷、卑贱、丑陋，众生乐见，如慕贤圣。天诸童子以为给使，刀杖不加，毒不能害。若人恶骂，口则闭塞。游行无畏，如师子王；智慧光明，如日之照。 一颂半、颂自体无恶，一颂、颂天人爱敬，一颂、颂外恶不侵，一颂、颂聪慧无畏。恶骂之口闭塞，显骂人者省悟退阻之状。 己二 梦时果 “若于梦中，但见妙事：见诸如来坐师子座，诸比丘众围绕说法。又见龙、神、阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌，自见其身而为说法。 此初一颂半、颂见佛，后一颂半、颂见自说法。妙事、谓胜妙之事。唐仰山禅师梦升兜率天，升弥勒第二座说法，此即梦中说法果相。盖至观行相应时，始有之也。 “又见诸佛身相金色，放无量光，照于一切，以梵音声演说诸法；佛为四众，说无上法。见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜而为供养；得陀罗尼，证不退智。佛知其心，深入佛道，即为授记，成最正觉：‘汝善男子，当于来世得无量智，佛之大道；国土严净，广大无比；亦有四众合掌听法’。 此六颂半、颂见佛授记。得无量智佛之大道，谓得超过限量数量之佛智，以入无上菩提之道也。
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发表于 2015-11-6 20:03
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