称念弥陀专复专是凡夫往生的唯一方法

西有

称念弥陀专复专是凡夫往生的唯一方法2015-10-11 释净宗 灵瑞之声

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

**第九条文：以念佛为多善根，以诸行为小善根之文

**

**首先标题将念佛和诸行相比，念佛是多善根；念佛之外一切行叫做“诸行”，“诸”就是种种、很多，这些修行叫做小善根。

**

**《阿弥陀经》云：

不可以少善根福德因缘得生彼国。

舍利佛，若有善男子、善女子，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

**

这是引用《阿弥陀经》的经文。

**

**下面是善导大师的解释：

**

                               
登录/注册后可看大图

**极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；

**故使如来选要法，教念弥陀专复专。

**七日七夜心无间，长时起行倍皆然；

**临终圣众持华现，身心踊跃坐金莲。

**

                               
登录/注册后可看大图

**极乐世界既然是无为的、远离凡夫造作的、不生不灭的涅槃境界，而我们凡夫所修的一切善法，都是有为有漏的，所谓有漏功德、不实功德，是颠倒善果，所谓“三世佛怨”，不能达到无为、无漏。

**

**佛法是讲因果相感的道理，有为、有漏的善根功德能够往生到无为、无漏的涅槃境界吗？以有漏功德为因，不可能到达无漏、不生不灭的涅槃境界。我们凡夫所修的，哪一位不是有生有灭的？比如说行布施，拿出一百块，过一段时间就灭掉了，建一座宏伟的寺院，过一段时间也倒掉了。无论如何修行，在此世间所修的，都是生灭法，都是有漏法，和极乐无为涅槃界不能相应，所以，不能往生到涅槃境界。只有因是无漏，果才得无漏。因是不生不灭的功德，果才可以达到不生不灭的境地，所谓“因果相顺”。

**

**下面说“故使如来选要法，教念弥陀专复专”。

**

**我们凡夫连少善根随缘杂善都难修了，何况修到之后还不能往生。那怎样才能往生呢？底下说“故使”，所以使得。众生的苦恼、众生缺少善根发起了如来的大悲愿心，如来为我们选择要法，“要法”是根本之法、唯一之法。

**

**什么样的要法呢？“教念弥陀专复专”，教我们五浊恶世众生称念南无阿弥陀佛名号，专而又专。这是释迦如来为我们选择的，更是阿弥陀如来在因地为法藏比丘的时候为我们选择的，佛说：“你称念我的名号，往生我的净土。”（待续）

**（摘自《唯说念佛·第九条“念佛多善”之文》）

**

**净宗法师 微信公众号：jingzong18

**弘 愿 寺 微信公众号：hongyuansi18

画堂春

南无阿弥陀佛

愚痴之人

南无阿弥陀佛

享受佛恩