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31.我们念佛时，不正是在领受南无阿弥陀佛给与我们的功德大宝吗？乃至一念，当知此人，为得大利，具足无上功德。 32.南无阿弥陀佛的无碍光明，遍照十方世界，破除众生无明心，念佛众生，摄取不舍。他以智慧光明，扫除众生无明黑暗之心。 33. 南无阿弥陀佛就是我们的心性。 34.是南无阿弥陀佛的威神力，不可思议，令我们闻名往生净土。 35.佛果正依二报，都是在净土彰显。在此世所得到弥陀所赐佛果，是得到佛果功德体，用是在极乐世界所彰显。这就是佛教所说，体用之别。 36.众生恶业深重，应有忏悔之心。常称念南无阿弥陀佛，以佛慈悲加佑，众罪消灭，善根增长，命终之时，往生净土。 37.诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，阿弥陀佛无量光明，入一切众生心想中，破无明心，融为一体。是故汝想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心是佛，是心作佛。心包太虚,周量法界。诸佛如来，你是那尊佛。 38.闻，即信心之意。信心呢？来自弥陀本愿“若不生者，不取正觉”。念佛也是来自弥陀本愿。“十方众生，乃至十念”。信心、念佛都是来自弥陀本愿，即弥陀第十八愿。 39.众生之往生，就是弥陀本愿所成就的。而所谓信心、念佛都是弥陀本愿力所成就。 40.而弥陀本愿力的体相，即是“南无阿弥陀佛”六字名号。 41净土法门是以弥陀本愿为宗，以“南无阿弥陀佛”六字名号为体。 42.在此分别自力、他力信心、念佛，都是众生之分别心所生。 43.我们念佛之时，即是弥陀无碍光明照摄之时。此称念“南无阿弥陀佛”六字名号，即是“闻信”之意。 44.在净土法门这里，精进，是让众生，遇至南无阿弥陀佛大悲愿力，去精进听闻。所以，释尊一而再，再而三，劝告我们，假若三千大千世界，充满欲火，应当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。 45.专心信受，就是专心信受、依靠阿弥陀佛的大悲愿力之救度，依靠南无阿弥陀佛名号摄取不舍功德，往生净土。这才是往生净土正因，这就是如法修行。不依别行别解。 46.当称念南无阿弥陀佛之时，就被弥陀所救，念佛之时，就是得救之时，就是往生之时，已被南无阿弥陀佛所摄取不舍，我们的皈依就这样被弥陀所完成了。 47.一切恐惧为作大安，这就是南无阿弥陀佛与诸菩萨圣众，以大悲愿力，冥冥之中慈悲摄取，所给予我们众生的安乐。 48.以自力之心，称念南无阿弥陀佛，做为自己的善根，就是经中所说的植诸德本。以此心真诚回向净土，做为往生净土之资食。南无阿弥陀佛也会满足此机之愿，不果遂者，不取正觉。 49. 南无阿弥陀佛名号，显示出来的就是无碍光如来功德，是佛力的体现。50. 我们这样的罪业凡夫之人，都能念佛，获得阿弥陀佛的救度。其他众生，一样会被阿弥陀佛光明所摄受。 51 众生之欢喜与害怕，必定是无常的。往生之事，是南无阿弥陀佛愿心所决定的。 52。虽不如佛意，南无阿弥陀佛也慈悲，救度那些自力行者。只是自力行者，能否确定信心，就要靠你的造化了。 53.阿弥陀佛的无碍光能破除我们生死凡夫无明黑暗的心，当我们称念南无阿弥陀佛名号时，就已经被摄受了。 54.善人依着自己的修行，依自己的力量都能往生净土。更何况阿弥陀佛超过诸佛的神力“十方众生，若不生者，不取正觉”，就更能让凡夫之人往生净土了。弥陀四十八大愿，本为救度贫苦众生而发。” 55.弥陀主动把自己清净光明之心，融入到凡夫我等之无明烦恼心中，融为一心，其体现就是我等凡夫之人心中所生起的南无阿弥陀佛六字名号。
56.我们念佛，或闻其名号，都是南无阿弥陀佛超世弘愿所成就的。他的目的，就是要让我们获得往生大利益。 57.六字名号南无阿弥陀佛，做为众生往生之信心，“乃至十念，若不生者，不取正觉”！ 58.凡夫众生要离苦得乐，唯依南无阿弥陀佛本愿慈悲救度。念佛之外，还有什么可以依凭的呢？就这样把我们的身心全部交给南无阿弥陀佛，一心归命阿弥陀佛。 59.信心念佛人，往生也是一件无选择之事。其国不逆违，自然之所牵。都被南无阿弥陀佛安排好了。
60.心中无明黑暗，连南无阿弥陀佛在救度我们都不知道。这样的我们，唯南无阿弥陀佛慈悲愿心，以光明名号，来摄受我们，令我们往生净土。 | 
发表于 2012-1-25 16:17
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