佛号即是无上真实至极大乘之法、即是无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼

佛教常兴

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？

「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：


　　 阿字十方三世佛， 弥字一切诸菩萨，

        陀字八万诸圣教， 三字之中是具足。


舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
——————
故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

佛教常兴

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来

善民

佛教常兴 发表于 2012-1-14 11:24

                               
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南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛   

佛教常兴

善民 发表于 2012-1-16 16:35

                               
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南无阿弥陀佛

念一佛，即得一切诸佛护念；念佛号，即具足一切善根、福德、因缘。

开载颐苑

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨

佛教常兴

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《广钦老和尚语录》 信 愿 行

问：“在《阿弥陀经》上，有【不可以少善根福德因缘得生彼国】之句，为何您说只专心持佛号即可呢？”

答：“只要【具足信心】，那福德因缘就一切具足了，现在的问题是你的信心，到底是什么样的信心——是相信的信心？是每日三、五万声佛号的信心？是将全付生命**下去的信心？是一心不乱、一念不起的信心？……你自己具备了哪种信心？你自己应该知道，是否福德因缘具足了？”

    我们虽然发愿，但是愿心不能坚固；如果境界来时，马上会被转走，这不是真发愿。愿有大小，我们要发大愿——大愿就是【无色相】的愿。【愿】不是用嘴巴讲的，【愿】要用心去行！无论什么境界来，遇到任何事情，心能【不动】，无好无坏，这样慢慢修持，就能伏烦恼，使身心自在。依你的愿去行！诸佛菩萨成就佛道也是依【愿力】去行，所以这个【愿】是我们修行的【因】，有【因】就有【果】；如果愿力不坚固，做什么事都没有办法。

    学佛要具足信、愿、行；仅有信还不够，还须要有成佛度众生的愿力；这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的；遇到逆境时要以念佛来克服它。
——————

（按：有人可能会说，要专心啊，专心可不容易，那我还是干其它的吧，其实要获得经、咒里面的功德，哪个不需要专心呢？但念佛确实是最简单的，但确实最难相信的。不能深信的，念佛多年也可能会退转，或改修其它法门。反之，如果深入经藏后转修念佛法门的，信愿会比较深——个人体会)

如果我不是我

此经出自日本所编《卍字续藏经》，但是此《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》似为后人假造，全经除说往生咒一段与说名号功德一段外其余与鸠摩罗什所翻译的《阿弥陀经》相同，只不过另立经名与翻译者而已。众所周知，菩提留支到中国的时间要晚鸠摩罗什大师，他翻译佛经总不会全部抄别人的吧？我印象中菩提留支翻译的净土类经典好像只有《无量寿如来会》与《往生论》；还有往生咒乃是龙树菩萨于定中感得阿弥陀佛传授，并非本师在世时亲口所说（此非说往生咒为假，常诵者自知其妙）。若以此种疑点重重的经典来解释，义理上随无大碍，但与佛法之弘扬等具无益处。无信之人特别是那些专以考据为事的所谓佛教学者更可能以此谤佛谤法，谨慎啊！

《阿彌陀秘釋》云：「

阿字，一心平等本初不生義。彌字，一心平等無我大我義。陀字，一心諸法如如寂靜義。

」這是一般密教常見對阿彌陀所下的定義，是就佛的智體所作的描述，其他解釋也有像「法、報、化」和「空、假、中」的定義，但就不是「佛、菩薩、法」這種解法．