有利缺貌的错误在何处

释法光

若能转物，即同如来者：见、相二分，如蜗牛二角，出则成双，收则归一，现要转物，相分即是物，必由见分去转他，如何转法？但要见分不取相分，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？则无物可转矣！如性宗金刚经云：‘不取于相，如如不动。’则同如来矣。相既叵得，碍从何来？

释法光

相分即是物，必由见分去转他，

若据见分，还叫无情否？

wucy

人的身体也无情，因缘合和，死了就成尸体，水分干了变土，高温之后又变为水。故不能长久。万般带不走，只有业随身。业在投胎，祸害下一辈子。如此轮回，苦不堪言。

礼敬诸佛

释法光 发表于 2021-1-22 06:05
相分即是物，必由见分去转他，

若据见分，还叫无情否？

他强调性相一体也是说得过去。感觉他理解成石头瓦块另有自性。产生歧义。事理不分。石头瓦块不可能单独成佛。三摩地破了色阴之后，石头瓦块就成空而不存在啦。

释法光

礼敬诸佛 发表于 2021-1-22 08:56
他强调性相一体也是说得过去。感觉他理解成石头瓦块另有自性。产生歧义。事理不分。石头瓦块不可能单独成 ...

我早就告诉他这个道理。他自执着，何关祖师。

释法光

wucy 发表于 2021-1-22 08:14
人的身体也无情，因缘合和，死了就成尸体，水分干了变土，高温之后又变为水。故不能长久。万般带不走，只有 ...

因此，成佛也是那识精元明成佛，非关这个肉身。

若是这个肉身都空不掉，那是色阴都了不了。

闻思之路

释法光 发表于 2021-1-22 06:04
若能转物，即同如来者：见、相二分，如蜗牛二角，出则成双，收则归一，现要转物，相分即是物，必由见分去转 ...

您这个转法是把相分与见分分开二分再转。是凡夫转悟之法。是佛自证之境吗？
换言之，是究竟了义之法吗？能依此否定见分相分本从真心如来藏一体无别吗？
您认为，见分转相分？所以相分就一定是妄？与佛无关吗？

悟佛知见

释法光 发表于 2021-1-22 17:59
我早就告诉他这个道理。他自执着，何关祖师。

他只懂得一个三如来藏就开悟了。啥也听不进去了。佛法基础知识没有打好，开了一个半吊子悟。就如洪水冲破堤岸。势不可挡，一片汪洋。莫说唯识理论，就一个楞严经也没有安下心来认真系统的学习。住了一个开悟的魔，说什么也听不进去了。从一开始就是吃棒子。
因为读楞严经的人少之又少，形不成气候。拿他没有办法的。南无阿弥陀佛

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-22 18:49
您这个转法是把相分与见分分开二分再转。是凡夫转悟之法。是佛自证之境吗？
换言之，是究竟了义之法吗？ ...

到了佛的境界，没有见分相分，唯有灵光独耀。

你若有见分相分，就是还没成佛，仍需依见分，这个见分全体是真，不过略带两种妄见，不能叫真心，那相分则全体是妄，如同病眼见空华。华本不有，因病眼而有。既然华本不有，那么说华灭，或者期待华灭，亦是妄想。

悟佛知见

释法光 发表于 2021-1-22 18:01
因此，成佛也是那识精元明成佛，非关这个肉身。

若是这个肉身都空不掉，那是色阴都了不了。

生灭身中，见性不灭。成佛的是见性，闻性，嗅性。总体说来，就是自性，佛性成佛。

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-22 18:49
您这个转法是把相分与见分分开二分再转。是凡夫转悟之法。是佛自证之境吗？
换言之，是究竟了义之法吗？ ...

另外，这不是我的。

我所帖的是圆瑛法师楞严经的讲义。

并不是我把相分和见分分开后，而是我们现在已经生病了，已经是凡夫，即使是小菩萨，也存这个相分和见分。已经在梦中。

在梦里，你有个与现实不同的世界，而你本身并没有改变；可是即使在梦里，那梦境依然能让你品尝这人世间的酸甜苦辣，乃至出生入死。

你若醒来，那生死，那酸甜苦辣如何能够把捉？

悟佛知见

释法光 发表于 2021-1-22 06:05
相分即是物，必由见分去转他，

若据见分，还叫无情否？

凡所有相，皆是虚妄。

闻思之路

释法光 发表于 2021-1-21 18:11
又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝。体性纷杂，则汝与我，并诸世间，不成安立。

您能找到这个相关的经及解当真赞叹。
但用来否定无情有性有商榷处。
见与物不同。如是。但见与物同为真心如来藏所含。见精是真心如来藏真月之变，是第二月，是带妄之真。不具备否定真心如来藏境界之资格！
真心如来藏遍一切处。情与无情皆遍。所谓一真一切真！
因此安立情与无情。与无情含性不矛盾！
无情有性不可否认！这个性是法性还是佛性容可再论。这个无性之情能不能成佛及如何成佛等亦容可再论。
但无情有性，不碍有情与无情的分别安立。
南无阿弥陀佛！



补充内容 (2021-1-22 19:24):
这个无性之情能不能成佛
这个无情之性能不能成佛

闻思之路

释法光 发表于 2021-1-22 19:04
到了佛的境界，没有见分相分，唯有灵光独耀。

你若有见分相分，就是还没成佛，仍需依见分，这个见分全 ...

依你所说，佛境无见分相分。那见分与相分皆是不存在的。那不存在的见分能成佛，不存在的相分为何不成佛？

若病眼见空华，空华能灭。病眼总久不灭？不灭如何在佛境中没有见分？连见分也没有了，那病眼如何还有？既然一切皆没有，论什么成佛不成佛？

闻思之路

礼敬诸佛 发表于 2021-1-22 08:56
他强调性相一体也是说得过去。感觉他理解成石头瓦块另有自性。产生歧义。事理不分。石头瓦块不可能单独成 ...

大师兄言单独成佛！似乎是言无情可成佛，但不能单独成佛就是了！对吧？
就是无情还是可以成佛的。但不能单独成！
就是无情与有情合作成佛！比如女人不能单独生子，与男人合就能生子。耶，大师兄然乎？
若然，当言，无情可以成佛。无情有条件地可成佛！

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-22 19:16
您能找到这个相关的经及解当真赞叹。
但用来否定无情有性有商榷处。
见与物不同。如是。但见与物同 ...

你也是执语忘义。

真心是离语言，离意识的。

你要知道，佛留下佛法给我们，是让我们成佛的，而不是在这里争论的。

那么，如果只是说佛的境界，即使已等觉菩萨也不能明了，何况我等凡夫？

那么这些佛法，本身就是指示我们，从凡夫一步一步到等觉，注意啊，最后一招，千圣不传，没有办法说。可是虽没法说，佛说，你就照着我所说去做，到时自然能证。

那么，这个佛法本身就不需对佛说，对佛说那就是多余，就是无明。

因此，从凡夫，尤其一般佛经说成佛就得在人间，天上地下都不行；换句话说，我们现在看到的佛法就是对凡夫人类说的。

对凡人而言，已经牢牢被五阴覆盖，已经在深梦中，已经是病眼，已经分有情无情，已经分见分相分，这时怎么办呢？

佛说只有依见分去融相分，而不是相分去融见分，因为那见分是你本有的，那相分是你幻化的，虽然都是你，真假功用不同。

而且，在佛告诉我们，你之所以入梦，恰恰是把这个相分当成了你自己，所以轮转生死不休。

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-22 19:22
依你所说，佛境无见分相分。那见分与相分皆是不存在的。那不存在的见分能成佛，不存在的相分为何不成佛？ ...

你误会了，不是没有，而是不分。

我拿现实举例子：

比如，那水经过冷冻部分成了水，部分成了冰，似乎成了两部分，其实本质还是水。

再者，你比如看到一本书，它之所以是书，是有个方方正正的样子，那样子是因为周围的空间，假如此本书充满整个空间，哪里还有书的样子？

释法光

你仔细看我前面的发言

第一，何止无情不能成佛，即使人们通常所说的有情亦不能成佛。

第二，佛非可成，你本来是佛，不是后天所成，所谓成佛不过是回到你本来面目。

第三，什么是有情，无情啊？我已说了，那不过是人们后天给的符号。从佛法角度来讲，具佛性的才叫有情。若是你另创一层意思，比如把小鸡小狗也叫无情，那无情如何不能成佛？

第四。为什么说无情不能成佛，我们拿现实的例子：人们常说：开花结果。你眼有翳，看见虚空中有花，那个花能结果吗？

闻思之路

释法光 发表于 2021-1-22 19:33
你也是执语忘义。

真心是离语言，离意识的。

你说佛让我们成佛。我是没有意见的。
但是，佛在经中说：佛唯为一大事因缘而出现世。所谓为令众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。
所以，佛之知见为如何这是才是学佛法的重点。至于如何成佛，那是久远之事。当下之事，是如何信解佛之知见。
佛言众生即佛。不是要你马上成佛。但你要当下信众生即佛！
信众生即佛如是。信不信无情是佛亦如是！此处是信字为重。非是凡夫成佛为重！
若言成佛，即使登地还需二大阿僧祈劫。是吧。

所以，目前，我们要解决信不信众生即佛？信不信无情亦有佛性？

释法光

闻思之路 发表于 2021-1-22 20:10
你说佛让我们成佛。我是没有意见的。
但是，佛在经中说：佛唯为一大事因缘而出现世。所谓为令众生开佛知 ...

信与不信，不是盲信。

我且问你，我们是有情，你信我们能成佛有意义；那么你信无情能成佛有什么意义？