[海云继梦法师文集·四十华严]四十华严第四卷第52讲

无量香光

摘自《无量香光网文章集锦》

●[海云继梦法师文集·四十华严]四十华严 第四卷 第52讲
《四十华严》第52讲(2008年3月1日)A
好，我们今天从经文第四卷开始看。这也是本会最后要透露的地方。前面三卷经文讲的是佛境界，很清楚了。现在呢，把这个佛境界转化为我们人间的生活，你要怎么去进行。那么这卷经文是一个关键处。他引出了善财童子这样一个人。同样的，善财童子也不是外人，就是我们自己。那，我们来看看这部分，我们要怎么样来进行。
我们看经文八十一页，第四卷。
“爾時文殊師利童子。從善住樓閣出。與無量同行大菩薩眾。及常侍衛諸金剛神。普為世間。現大威力身眾神。久發堅誓供養諸佛足行神。念昔大願樂聞正法相續不斷主地神。深淨大悲莊嚴法界普潤眾生主水神。智慧威力光明遍照主火神。摩尼寶冠以嚴其首主風神。光照十方差別儀式主方神。專勤除滅無明黑闇主夜神。一心開現如來智日主晝神。普遍莊嚴虛空法界主空神。能勤方便拔濟眾生出生死海主海神。常勤積集出過心量趣一切智勝幢善根主山神。發大誓願運度眾生稱讚諸佛勇猛無倦主河神。常勤守護一切眾生菩提心城主城神。常勤守護一切眾生諸大龍王。常勤守護一切智城諸夜叉王。常令眾生增長歡喜幹闥婆王。常勤除滅一切餓鬼所有饑渴鳩盤茶王。恒願拔濟一切眾生度生死海迦樓羅王。願諸眾生普得成就超諸世間如來力身阿修羅王。曲躬恭敬樂見諸佛種種功德摩睺羅伽王。深厭生死常樂瞻仰諸佛相好諸大天王。尊重於佛恭敬供養稱揚讚歎諸大梵王。文殊師利。與如是等種種色像威德莊嚴大菩薩眾。及諸世主。前後圍繞。從自住處來詣佛所。右遶如來。經無量匝。以諸供具種種供養。供養畢已。頂禮辭退。右遶而出。往於南方。”
我们今天来看这一段经文。
首先提到，文殊师利菩萨从善住楼阁，这个就是文殊菩萨的住处。那么这个住处是怎么样的一种状况？在逝多林中，这些大菩萨，其实啊，他是各教化一方的。那么佛在逝多林里，逝多林里有没有善住楼阁呢？各位，大概想象不到。假如文殊师利菩萨有另外的一栋房子，那普贤菩萨也要一栋。对不对？是不是这样？那你这样把他算下来，不会只有两个，还有好多菩萨。逝多林有多大呢？那或者呢，这些菩萨们是住通铺。你大脑都没去想过啊！这个是问题啊。想，你要想，但是你不一定要用他的标准。因为你从生命的立场来看啊，善住楼阁是文殊师利的净土。他从他的净土来，他不一定是从这个逝多林里头的一栋房子来。你要留意到！
法界中有一个善住楼阁。善住楼阁在哪里呢？就在你的心坎里，在自性海中。你那个自性海，不是大脑里，就是你的生命因素，就文殊师利这个因素，他就安住在善住楼阁里，他经常会起作用的。你为什么要禅观？为什么要修行？修行就观照这个东西，你智慧怎么起作用的。那前面他不是才讲完话而已吗？怎么这里又从家里跑出来了？对不对？你要留意到啊。
所以你读经没有办法用大脑的方式，没有办法，绝不可能。读经是用生命的，不是用大脑的。
那前面那卷经文，他跟普贤菩萨相互辉映，那讲的是什么？他不是就已经离开家里来到佛陀这里了吗？那怎么现在又从家里出来了？这个演戏就矛盾啦。是不是刚才回去啦？像我们昨天一样，讲完他就回去啦，今天又出来了。所以有时候你仔细看啊，读经是很精彩的。那你要不留意的话，你就会觉得说：“那怎么会这样？”
这个是我们生命中，你智慧所安住的地方。不起作用的时候，那你就叫善住楼阁。你的生命中有这么一个地方。那他是在大脑的那个地方或者中枢神经的那个地方啊？那只有我们这用大脑的笨蛋，IQ非常高的人才会去研究的。不是，他在法身的法界中，他也是在你的生命中，但是你被无明盖住了。所以你找不到，你用大脑怎么找你也找不到。
但是我告诉你，绝对我们每个人的生命里有这么样一个地方，也就是智慧所在的地方。这就告诉你，文殊师利菩萨的这个生命因素，人人本具。你有的，不是没有的。
他现在显现出来，这个智慧一显现出来的时候，就有这些大菩萨众，“及常侍卫诸金刚神。”注意啊，“同行大菩萨众”，这是一个。只要智慧一起作用，那就有很多大菩萨同时来。那，他这个意思就是，智慧这个生命因素为主轴，他围绕着很多的其他生命因素会同时起作用。那我们大脑在想“我只要有智慧就好。”告诉你，你永远不会有智慧的，因为智慧他是成一体，不是单一个。这一组里头智慧会夹着福报，还夹着其他东西，这个都叫“同行大菩萨众”。用现在的话讲就是他是一组程式，程式里头有很多因素在里面。
所以修智慧，不可能单修智慧；修福报也不可能单修福报。那个部分假如是单修福报，叫有漏福报。假如生命中的福报像虚空藏一样，那个自性福报一展现的时候，那是无量无边的。
所以他有很多因素，他是一整组的。只是这一组中，哪一个为主，哪一个为辅，那在华严的思想领域里，这个叫做“主伴圆明具德门”。主伴圆明具德，这德行是圆满的，所以叫具德，主伴之间是互为灯辉。今天你为主，我就为辅，明天我为主，你就为辅，随时可以再调整。
就像我们在家里一样，你在爸爸面前是儿子，你在儿子面前是爸爸，你不能永远是爸爸。你说“我在我儿子面前是爸爸，所以我在你面前也是爸爸。”你爸爸就一巴掌把你打下去：“你看看，什么叫做你是我爸爸！”你搞错啦。这个叫做主伴圆明。今天来到你家里，你是主人，我是客人。明天你来到我家里，我是主人，你是客人。这个叫主伴，主伴之间的关系。
那么，生命中这些因素互相递换的情况，相当普遍。我相信我们在生活中常有这种情况。这个讲的纯粹是生命的东西，你不要把他意识化。好，这个是第一个。
下面讲“常侍卫诸金刚神”。下面就举了很多执金刚神。这个金刚神在《八十华严》里啊，翻译的叫执金刚神，就是执行任务的金刚神，不是放假的金刚神，所以他才会跟在他的身边同时出现。那各位要知道，每一个生命因素，都有这下面这些。但是，同样是持金刚神，主别也不同。文殊师利菩萨的持金刚神，跟普贤菩萨的持金刚神不一样，跟观世音的持金刚神也不一样。

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