新郑观音寺：恒传法师谈寺院 （二）

梵刹永安宁

<未完待续>

2、被承包的寺院

“三武灭佛”和“文革”毁佛撤寺，毁坏的只是佛教的外部形式，现在在形式上是建寺造佛，而且建的佛寺越来越豪华，造的佛像越来越大，但大多数都是以“招财进宝”为目的的商业行为。这种与佛教离欲精神反其道而行之的作法，貌似“兴佛”，实际上是消灭佛教精神的灭佛，其危害远胜于历史上的历次灭佛运动。

如很多地方为了发展旅游经济而修建的“伪寺院”，商家以营利为目的而建设，由于利益熏心，管理混乱，没有真正的出家众愿意与他们同流合污，就雇佣一些不懂经教的俗人假扮僧人或请一些伪僧，目的就是想尽一切办法骗人钱财，和伪寺院分成。那些伪僧以借出家身份而去求官、求利、求名，看似出家非出家，看似受戒非受戒，即使拿着戒牒也是以利益为目的。如有位南阳居士说到他们当地一个寺院出现的类似问题，那座寺院本来法师就很少，要举行水陆大法会，就从外地请来很多法师，最后信众们才发现法会设的坛场是由那些外来赶经忏僧人承包了。因为现在真正的僧才太少，有的寺院并不具备举行大型水陆法会的条件，但是也想求一份供养、一份名利，只有请一些职业伪僧（教内称跑经忏的这些人），来承包各个坛口由他们做这些法会。大家肯定会问既是这样众生还能否受益？在此也直言不讳地告诉大家：受益渺茫！因为那些伪僧身心不清净，不是真正的和合清净福田僧，他们唯利是图，诵经也是有口无心，如苇草长的也很高大、茂盛，但心是空的，怎可视为良木做栋梁之用？（水陆法会又称水陆道场、悲济会等，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称水陆斋，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。自古来水陆法会都是庄严殊胜无比、冥阳两利，每个坛必须是由清净福田僧主持，法会才能达到殊胜无比、让众生受益无穷的目的，反之则是走过场，没有任何意义。）

还有的寺院在筹建时就想着如何借佛菩萨、假僧等名义，欺诈众生钱财、以公谋私的心态去建寺院，根本就没发心利益众生、弘扬佛法、传承佛陀正法，只为个人利益。他们把各个殿堂以出租的方式承包给个人，任由其胡作非为，欺骗众生，污染佛门净地。末法时期，众生慧浅障深，有很多人不喜欢或不能依理性思考高深的佛理、不信因果，包括不少虔信佛教者和一些知识分子及受过三皈五戒的佛弟子，不去听那些佛学湛深、道德高尚、博学多识的佛学大师说法，不读诵渊深精妙的佛典，不参加合法的佛教活动，偏偏愿受不通佛法、人格卑劣、文化甚低的“伪僧”及附佛外道诳惑，爱听信他们胡编乱造的狂言乱语，偏爱冒着危险参加他们的非法活动。这部分人执着眼前小效，贪图小利，没有正知正见，或只求治病健身，或仅望祈求佛菩萨、鬼神加被改善世俗生活、消灾免难，而那些穿着佛制衣、剃着光头，不信佛法、不信因果，冒充清净福田僧的伪僧，便善于抓住人们的这种心理需求以售其奸，或吹嘘说自己是某菩萨转世或某佛、佛母转世等等，从不说自己是畜生转世，其目的就是为求供养、名利，迷惑、误导众生；或借助看相、算卦，鼓吹事业不顺、婚姻不合者只要供养钱财、上些高香便能诸事顺遂、家和人安、不遭灾厄，更可恶的是他们随时拿出刷卡工具，想尽一切办法欺诈众生的钱财。于是，一些信众凭其花言巧语因此深信伪僧的邪说，接受其邪见，远离正法正道，随其谤佛谤法，卖力传其邪道，成为魔眷，造无间业，自害害人，堕入地狱长劫受苦，是为占小便宜吃大亏，可谓无智之忧。

3、私有的寺院

      无始无明之惑，引发众生造业，导致轮回之苦，佛学旨在帮助众生断惑、消业、离苦。《地藏菩萨本愿经》云：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”这在末法时期，众生的表现尤为突出。有些居士协助僧人建好寺院后，他们有的不信佛法、不信因果，把十方发心捐建的寺院当成自己的家产，诽谤三宝、排挤三宝，甚至在寺院争权夺利，自称庙主，胡作非为，染污佛门清净之地。佛所说“八万四千法门”皆是善巧方便，以此引导众生离苦得乐，了生脱死，最可怕的是那些自称居士的人在寺院建成后不交给清净福田僧管理，以便利益众生，却自称二宝居士，把佛法理解偏执，不仅在修学方法上误导众生，还排斥其它法门，自赞毁他，给佛教的传播造成严重影响，严重者断人法身慧命，其后果难逃无间地狱之因！

何为二宝居士？他们自认为比出家僧人强，排斥僧宝，只皈依佛宝和法宝，不皈依僧宝，自称“二宝居士”。出家法师只是代表僧团来举行皈依仪式，所以皈依不是皈依某一个人，而是皈依三宝整体。佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，仍能得到学佛的善果，那是永远不会有的事。自称“二宝居士”者，是贡高我慢的表现，也忘记佛法是由僧人结集成为经典然后流传下来的恩德，也是对自己本性中具备“清净僧宝”的否定。真是佛弟子的话，如果觉得僧人素质、道德低下，可以出家现僧宝像来振兴佛教，而不是自称“二宝居士”。

像有的居士占据寺院，自称庙主给别人办皈依、授三皈五戒，把观音菩萨像当作僧宝。观音菩萨是正法明如来，倒驾慈航救度众生，观音菩萨显哪个像方便度众生就显哪个像，怎么能当成示现的那个像呢？没有僧宝传法、表法、讲法、译经，经卷从哪来？佛法如何传承数千年？还有的居士盲目修学，没有正知正见，只念阿弥陀佛圣号，不学、不看任何经卷，不解净土实义、不解念佛义，只认为修学净土法门才能了脱生死，往生西方，强烈排斥其它法门，造下严重的谤法之恶因。念阿弥陀佛圣号固然殊胜，但是要知道重要的是摄受这颗心，净土宗常讲要具足信、愿、行，不管念佛、诵经、持咒都是摄受这颗心，并不是随便念几声佛号就能往生，达到念佛三昧才可往生。像那些不是以清净心在念佛，不知学佛、念佛都是在调伏自心，改正自己的习性、心性，执着己见，自赞毁他，排斥其它法门，找僧众、其它法门的过失，把佛法分割，净土不看禅宗，禅宗不看律宗，律宗不看天台宗，这不能称作学佛，不能称作居士！这叫严重的分别心！佛法是一不是二，历来祖师大德都以秉承释迦圣教，以开佛知见、明悟心性为修行正因，以总持为法，以净土为归，其殊胜法脉传承的修学宗旨总括诸宗，聚集大众的信愿来教化众生，法门、宗门皆是方便，究其原因是自己颠倒、痴迷、执着、分别，有我知、我见，众生无量、法门无量，于中执着、分辨高低皆是错。

佛教寺院是住持三宝的形式体现，是弘法利生，广大信众种植福田的庄严场所，对于造福人类和社会有着深远意义。在末法时期“依法不依人”是佛教的基本原则，无论通过什么方式建成的寺院，都应属于十方所有。个人以任何名义占为己有，都属于盗用常住物，罪过是很严重的。要振兴佛教的首要前提，是使佛教寺院真正能成为名副其实弘法利生的庄严道场，力行佛教寺院，以利十方众，将是重中之重的关键。综上所述，大家对是否捐建所有的寺院都能获得殊胜圆满的功德，应该也有了明确的答案。

目前，佛教正经历着快速发展的阶段，虽然出家僧人的数量较为缺乏，但社会上信仰佛教的人数却在与日俱增。但是，近年来社会上出现的享乐主义、金钱至上等不良风气，对佛教界产生了一定的冲击和影响，伪佛教、伪寺院、伪僧的猖獗，严重破坏佛法的弘扬，是佛教在近世以来面临的诸挑战中不得不回应的一种。作为正信的佛教徒如何才能找到、信仰真正积极的佛教，而不被打着佛教幌子的“伪佛教、伪寺院、伪僧”所蒙蔽、欺骗和利用，已经成为佛教界所面临的一个重要问题。伪佛教、伪寺院、伪僧是佛教衰颓的伴生物，其作为很容易让那些对佛法认识浅薄的人因此而失去信心，严重时甚至会直接断人法身慧命，让信众对真正的寺院、清净佛子、正法产生误解而望尔却步。因此，针对佛教法师来讲，有必要强调以戒为师、以德为先；有必要倡导深入经藏、注重修持、淡泊名利、戒骄戒躁。对于寺庙和团体来说，要大力弘扬正气，相互团结，彼此尊重，树立良好的道风、寺风和会风；要立足正信，弘扬正法，加强对戒律的研究整理，正本清源，因时因地进行符合实际情况的调适，既要符合传统精神，又要适应现代需要，同时也要严把出家受戒关，经常性地开展道风教育和培训，加大监督、检查的力度，扭转市场经济环境下佛事活动的商业化倾向，不断纯洁僧伽队伍。对于在家居士来讲，应真正虔心修学佛法，通过修学佛法开启内在的智慧，跟随真正的清净佛子、正法明师认真修学。寺院是一所大智慧的学校，所学的是出世世间的一切法，就是宇宙人生的真相。要明白“求而不得，不求自得”，我们就是因为想学习这些真相而来到这里的，那你就来正确了，如果不是想彻底明了宇宙人生真相来这里的，如果你发的因不正，来这里就会起烦恼，或是做一些与道场不相应的事，那么你就会造业，就连你说的一句不如法的语言，都是造口业，何况做错事情呢。要明白只有如法如律学习佛陀教育，清洗自己身心的污垢，破除无明的烦恼，流露自性、还原本性，跟随正法法音修持佛法以求解脱，才是去寺院真正的目的，如此才能受益！《瑜伽师地论》云：“亲近善士，听闻正法，如理思惟，法随法行。是修学佛法的必然次第。”故学佛要常亲近正法道场，多听经闻法，奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、行六度以利益人群，这才是人生重要的功课！

愿每位有正知、正见的佛弟子们，力行佛教寺院，以利十方众，齐心协力荷担如来的使命，为续佛慧命而共同完成护持正法久住的责任，竭尽全力促进佛教弘法利生事业的健康发展，真正做到续佛慧命，弘法利生，庄严国土，利乐有情！

<完>