【大愿法师】文化自觉与文化自信（二）

浦公英

第五个就是奖善惩恶。其实你看儒家讲自然地建立了这个等级，其实它是为了奖善。因为物质文明不发达，但是可以通过大家对于善人的尊重，等级的提升而彰显善人。让人人都有意乐，都有动力去做一个善人。其实还有一个好就是什么呀？你看原来我们儒家文化遍及到每一个乡镇，你看国家治理，很少的行政人员，县衙门里面就那么一个县令，然后几十号人不到一百人，就可以把一个县治得服服帖帖。为什么？因为儒家文化会深入到每一个乡村每一个家族，大家都会用这个伦常道来约束。行政成本非常非常低。你看我们现在一个县少说行政人员也应该有个几千上万人吧，几千人是肯定有的了。前一段罗定县请我去给他们作一个禅文化讲座。题目就是他们县委书记出的《禅与社会道德》。他们县委办专门下了一个文，要求全县的副科级以上干部都要来听，那一个县级市副科级一统计就是一千五百人，很厉害了。所以这个行政成本就很高了。你看其实你用伦常道的话，在当时那种社会之中，就避免了我们近现代这种法律体系运作的高成本。

我会推荐大家看一本书，北大光华管理学院的前任院长，现任的北大光华管理学院的经济学教授张维迎。张维迎这个人在经济学上还是很有创建。我会建议大家关注一下他的书，比如说这个《选择中国改革路径》，比如说这个《博弈与社会》。《博弈与社会》这本书其实就把这个博弈论讲得很深很透很细很丰富。今天我们其实提的只是一点点皮毛，那值得看看啊！

你看我们中国四大商学院北大光华管理学院、长江商学院、中欧商学院，还有一个清华的，这个北大光华还是非常不错的。

（三）用禅智慧践行伦常道的实质

伦常道的本质就是一句话：安心于般若上，而各尽其应尽的责任。

伦常道这个就是往什么呀？往我们每个人成圣成贤这个高处来说具体实践的方法。你看我们讲仁、义、礼、智、信。仁义礼智信本质上就是什么？本质上就是让你的心性提升，心性提升那就是什么？就是安心于般若上。你的心一切不执著，你的心具足智慧，你内心非常强大有力量。一个真正有力量的人，不是一个咋咋呼呼很大声的人，往往是人群之中一直站一边，他沉默寡言，但是一说话就很有力量的人，那个人是真正内心强大有力量的人。因为他自己有主见有思考，所以安心于般若上。怎么能够安心于般若上？你用好五常：仁、义、礼、智、信。那是讲内心的修炼、外在的行为规范。五伦，你看父子的关系、君臣关系也就是上下级关系、夫妻关系、兄弟关系，朋友关系。这个五种关系要处理好，本质上就是什么？就是一句话：各尽其应尽的责任。各尽其应尽的责任，这个五伦你就处理好了。

所以五常之道就是安心于般若，也就是大乘佛法的精髓。而五伦之道也就是各尽其责任，也就是因果如理取舍。你看五种人际关系，它的因缘果报都非常大。你看你在父母面前做一点小善事你有很大的善报，做一点小恶事有很大的恶报，上下级也是如此。所以这五种亲密关系你都要很谨慎，所以各尽其应尽的责任。所以，如果我们把伦常道的本质，再进一步浓缩就是四个字：般若、业力。可以明白了！你要知道这四个字就把整个佛法全部包括起来了，般若就是整个大乘佛法的精髓；业力就是整个南传佛教的修行的精髓，理论的核心。它的根本就是讲业果如理取舍，就是讲因果。

这样你就明白了，原来禅与伦常道这个伦常，它的实践方法，真正践行方法，不是简单地教你说，像黄香一样，香九龄，能温席，冬天冷了，早早地先把父亲的被子先温暖起来，这个当然重要对不对？但是更重要的是什么?你应该是能够成圣成贤。成贤成圣不是一句口号，有具体方法,具体方法就是这四个字：般若、业力。

所以伦常道真正地实践、真正做透了，你一定能开悟，你一定能成圣贤。为什么？它是有真实的方法在的。有真实的方法，你就有修行能力；有修行能力，你就有修行功夫；有修行功夫，你就会有修行证量，就能解脱。

无量香光

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

无量香光

南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经