净宗法师：报土与化土

老泪纵横

「报土」，在这里解释一下，极乐净土是报土还是化土？自古以来有不同的说法。简单地说，报土是高超殊胜的地方，化土是比较粗劣的地方。极乐净土，是弥陀誓愿所成就，果报酬报因地的誓愿，因此叫做报土，那是很殊胜微妙庄严的。

        还有两种名称，一个叫做「胎宫」，一个叫做「边地」，《无量寿经》说：「疑惑佛智，生彼边地，五百岁不见诸佛。」

        哪些是疑惑佛智的人？善导大师讲：杂行杂修的人。杂行杂修就疑惑佛智了。佛智是什么呢？佛智就是一句「南无阿弥陀佛」。他怀疑说：「这句 『南无阿弥陀佛』，就能让我往生吗？不再修行其它的，怎么可以往生呢？ 」有这样的心，叫疑惑佛智。

        那么，信愿念佛的人，就平等往生报土。

称名本愿之义

此即是善导大师于《法事赞》所云：
人天善恶， 皆得往生；
到彼无殊， 齐同不退。

        「人天善恶」四个字代表所有的众生。念佛的话，个个都能往生。到了极乐净土，没有差别，所谓品位，是这个世界讲的，到了净土呢，善导大师说「到彼无殊」，共同证得不退转。

又《选择集》第六章云：
凡四十八愿， 皆虽本愿， 殊以念佛， 为往生规。

        虽然四十八愿都称为本愿，特别以念佛作为往生的核心、规矩、法度。

        又云：

四十八愿中，即以念佛往生愿而为本愿中王也，
是以释迦慈悲，特以此经止住百岁也。

        这是解释《无量寿经》「特留此经文」，释迦牟尼佛说：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。」特别把这部《无量寿经》留下来，为什么留 《无量寿经》，别的经不留下来呢？法然上人这样解释：因为《无量寿经》讲四十八大愿，以念佛为本愿中王，因为念佛的缘故，释迦牟尼佛慈悲特留，以度万年之后法灭的众生，别的教法留下来，也不能度，因为众生无法修习了。

此「称名本愿」之义，存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说：
称佛名号，得往生益，是佛本愿。
如此知之，是名至心、信乐、欲生。

        存觉上人明快地解释说：称念「南无阿弥陀佛」，可以得到往生的利益，这就是佛的本愿，能够这样的信受，这个叫做「至心、信乐、欲生」。

        第十八愿说「至心信乐，欲生我国，乃至十念」，有人就在「至心、信乐、欲生」这方面绕弯子，绕不出来，说：「怎么叫至心？怎么叫信乐？怎么叫欲生？」这里很简单地解释说：念名号决定往生净土，能这样相信而来念佛的话，就叫 「至心、信乐、欲生」── 没有怀疑，愿意往生净土，来念佛。

享受佛恩

佛缘66

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NzQ5NTk3OQ==&mid=205274661&idx=1&sn=c34f5c7a4b2d2f8fc90001fd01cc5a16&scene=5#rd