[人施设论]论藏人施设论细说五人施设

无量香光

摘自《无量香光网文章集锦》

●[人施设论]论藏 人施设论 细说 五人施设
五人施设
191．
〔1〕在这里，这个人是违犯而成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。他是这样被说一「尊者违犯而生起的诸漏存在，追悔而生起的诸漏增加。实在很好，尊者舍断违犯而生起的诸漏、灭除追悔而生起的诸漏之後，就修习心和慧吧！如此，尊者将会变成跟某个第五人相同。」
(2〕在这里，这个人是违犯而不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。他是这样被说一「尊者违犯而生起的诸漏存在，追悔而生起的诸漏不增加。实在很好尊者舍断违犯而生起的诸漏之後，就修习心和慧吧！如此，尊者将会变成跟某个第五人相同。」
〔3〕在这里，这个人是不违犯而成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。他是这样被说一「尊者违犯而生起的诸漏不存在，追悔而生起的诸漏增加。实在很好，尊者舍断追悔而生起的诸漏之後，就修习心和慧吧！如此，尊者将会变成跟某个第五人相同。」
〔4〕在这里，这个人既不违犯，也不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。他是这样被说一「尊者违犯而生起的诸漏不存在，追悔而生起的诸漏不增加。实在很好，就修习心和慧吧！如此，尊者将会变成跟某个第五人相同。」这四种人被某个第五种人这样地教诫、这样地确告，次第地达到诸漏的灭尽。
192.
(1〕什么人给了之後而轻视呢？
在这里有一种人给哪个人衣、钵食、住所、生病因缘所必需的药，而对他有这样的想法一「我给，他接受这个」，给了那个之後而轻视一这样的人是给了之後而轻视。尊者舍断违犯而生起的诸漏之後，就修习心和慧吧！如此，尊者将会变成跟某个第五人相同。」
〔2〕什么人是共住之後而轻视呢？
在这里有一种人与人一起住二或三个雨安期，共住之後而轻视他一这样的人是共住之後而轻视。
〔3〕什么人是轻信者呢？
在这里有一种人，当别人称赞或毁谤被说时，很快就相信一这样的人是轻信者。
〔4〕什么人是不确定者呢？
在这里有一种人少信、少尊敬、少爱、少欢喜一这样的人是不确定者。
〔5〕什么人是迟钝、蒙昧者呢？
在这里有一种人不知道诸善、不善之法，不知道诸有罪、无罪之法，不知道诸劣、胜之法，不知道诸黑白相对之法一这样的人是迟钝、蒙昧者。
193.在这里，哪五种譬喻职业军人者呢？
五种军人一
在这里有一种职业军人，只看到灰尘上扬之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能进入战场。在这里也有一种像这样的职业军人。有这第一种职业军人存在於世间上。
再进一步地，在这里有一种职业军人，忍耐灰尘上扬，但是只看到旗子的顶端之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能进入战场。在这里也有一种像这样的职业军人。有这第二种职业军人存在於世间上。
再进一步地，在这里有一种职业军人，忍耐灰尘上扬、忍耐旗子的顶端，但是只听到呐喊的声音之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能进入战场。在这里也有一种像这样的职业军人。有这第三种职业军人存在於世间上。
再进一步地，在这里有一种职业军人，忍耐灰尘上扬、忍耐旗子的顶端、忍耐呐喊的声音，但是在混战时被杀和忧虑。在这里也有一种像这样的职业军人。有这第四种职业军人存在於世间上。
再进一步地，在这里有一种职业军人，忍耐灰尘上扬、忍耐旗子的顶端、忍耐呐喊的声音、忍耐混战。他征服那个混战之後，而成为战胜者，主控那个(混战)而住。在这里也有一种像这样的职业军人。有这第五种职业军人存在於世间上。有这五种职业军人存在於世间上。
194.
就像这样，有这五种譬喻职业军人的人存在於比丘们之中。哪五种呢？
在这里有一种比丘看见灰尘上扬之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能把握梵行，表现学处赢弱，放弃学处之後而还俗。
什么是他在灰尘之中呢？在这里，比丘听到一「在某某村落或城市里有端正、好看、让人欢喜、具足最上漂亮容貌的妇女或童女。」他听了那个之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能把握梵行，表现学处赢弱，放弃学处之後而还俗。这是他在灰尘之中。
例如那个职业军人只看到灰尘上扬之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能进入战场，这个人就像那譬喻。在这里也有一种像这样的人。有这第一种譬喻职业军人的人存在於比丘们之中。
195.
再进一步地，在这里有一种比丘，忍耐灰尘上扬，但是只看见旗子的顶端之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能把握梵行，表现学处赢弱，放弃学处之後而还俗。
什么是他在旗子的顶端之中呢？在这里，比丘听到一「在某某村落或城市里有端正、好看、让人欢喜、具足最上漂亮容貌的妇女或童女」。但是当自己看到端正、好看、让人欢喜、具足最上漂亮容貌的妇女或童女时。他看到了那个之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能把握梵行，表现学处赢弱，放弃学处之後而还俗。这是他在旗子的顶端之中。
例如那个职业军人忍耐灰尘，但是只看到旗子顶端之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能进入战场，这个人就像那譬喻。在这里也有一种像这样的人。有这第二种譬喻职业军人的人存在於比丘们之中。
196.
再进一步地，在这里有一种比丘，忍耐灰尘上扬、忍耐旗子的顶端，但是只听到呐喊的声音之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能把握梵行，表现学处赢弱，放弃学处之後而还俗。
什么是他在呐喊的声音之中呢？在这里，女人靠近已走到森林，或已走到树下，或已走到空闲处的比丘之後，嘲笑、讲话、拍手戏笑。当他被女人嘲笑、讲话、拍手戏笑、嘲弄时而丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能把握梵行，表现学处赢弱，舍弃学处之後而还俗。这是他在呐喊的声音之中。
例如那个职业军人忍耐灰尘、忍耐旗子的项端，但是只听到呐喊的声音之後，便丧失勇气、沮丧、不能控制自己、不能进入战场，这个人就像那譬喻。在这里也有一种像这样的人。有这第三种譬喻职业军人的人存在於比丘们之中。

无量香光

续-《●[人施设论]论藏 人施设论 细说 五人施设》

摘自《无量香光网文章集锦》
197.再进一步地，在这里有一种比丘，忍耐灰尘、忍耐旗子的顶端、忍耐呐喊的声音，但是在混战时被杀和忧虑。
什么是他在混战之中呢？在这里，女人靠近已走到森林，或已走到树下，或已走到空闲处的比丘之後，紧贴著坐、紧贴著卧、遮盖在一起。当他被女人紧贴著坐、紧贴的卧、遮盖在一起，没有舍弃学处，没有表现出赢弱之後而从事淫欲法。这是他在混战之中。
例如那个职业军人忍耐灰尘、忍耐旗子的顶端、忍耐呐喊的声音，但是在混战时被杀和忧虑，这个人就像那譬喻。在这里也有一种像这样的人。有这第四种譬喻职业军人的人存在於比丘们之中。
198.
再进一步地，在这里有一种比丘，忍耐灰尘、忍耐旗子的顶端、忍耐呐喊的声音、忍耐混战。他征服那个混战之後，而成为战胜者，主控那个(混战)而住。
什么是他在胜利战场之中呢？在这里，女人靠近已走到森林，或已走到树下，或已走到空闲处的比丘之後，紧贴著坐、紧贴著卧、遮盖一起。当他被女人紧贴著坐、紧贴的卧、遮盖在一起时，打闭、脱离之後，因此而离闭欲。
他受用远离的住所一森林、树下、山、石洞、山洞、墓地、山林、旷野、稻草堆等。他走到森林或走到树下或走到空旷处，结踟趺而坐，放好正直的身体，系正念於面前之後。
他舍断世问的贪欲之後，用离去贪欲的心而住，使心从贪欲中净化出来；舍断瞋恚之後，无瞋恚心而住，怜悯一切生命、众生的利益，使心从瞋恚中净化出来；舍断昏沉、睡眠之後，离去昏沉、睡眠而住，有光明想、正念、正知，使心从昏沉、睡眠中净化出来；舍断掉举、恶作之後，没有掉举而住，内在寂静的心，使心从掉举、恶作中净化出来；舍断疑之後，度脱超越疑惑而住，在诸善上没有疑，使心从疑里净化出来。
他舍断这些五盖、心的秽垢(随烦恼)削弱智慧、从欲乐远离、从不善法远离之後，具足有寻、有伺、离生喜乐的第一禅之後而住；由於止息寻伺…第二禅…乃至…第三禅…乃至具足第四禅之後而住。
当入定的心是这样地清净、皎洁、无斑点、离去随烦恼、柔软、适业性、确立、达到不动时，他使心转到漏灭尽智。
他如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」；如实地了知「诸漏」；如实地了知「这是漏集」；如实地了知「这是漏灭」；如实地了知「这是导向灭漏之道」
当这样知、这样见时，他的心从欲漏解脱，也从有漏解脱，也从无明漏解脱。在解脱中有解脱的知识。他了知「生已被灭尽，梵行已被住立，应该做的已被做了，更不会有轮回到後世的状态。」这是他在胜利的战场之中。
例如那个职业军人忍耐灰尘上扬、忍耐旗子的顶端、忍耐呐喊的声音、忍耐混战，他征服那个混战之後，而成为战胜者，主控那个(混战)而住。这个人就像那譬喻。在这里也有一种像这样的人。有这第五种职业军人存在於比丘们之中。有这五种譬喻职业军人的人存在於比丘们之中。
199.在这里，哪五种常乞食者呢？
因为愚昧、迟钝而常乞食者；恶欲、欲的习气而常乞食者；因为疯狂、心散乱而常乞食者；因为「诸佛、诸佛的声闻弟子之称赞」而常乞食者；另外，只是因为少欲、知足、节俭、这必需品而常乞食者。
在这里，这个常乞食者只是因为少欲、知足、节俭、这必需品之後的常乞食者，这个是这五种常乞食者的第一、最上、重要、最好和崇高。
例如从母牛到牛乳，从牛乳到优酪乳，从优酪乳到奶油，从奶油到精纯奶油，从精纯奶油到醍醐，在那里出现最上的醍醐；就像这样，这个常乞食者只是因为少欲、知足、节伦、这必需品的常乞食者，这是这五种常乞食者的第一、最上、重要、最好和崇高。有这五种常乞食者。
200.
在这里，哪五种过午不食者…乃至…五种一坐食
者…乃至…五种粪扫衣者…乃至…五种三衣者…乃至…
五种住林者…乃至…五种树下住者…乃至…五种旷野住
者…乃至…五种常坐者…乃至…五种随处住者…乃
至…。
201．在这里，哪五种塚间住者呢？
因为愚昧、迟钝而塚间住者；恶欲、欲的习气而塚间住者；因为疯狂、心散乱而塚间住者；因为「诸佛、诸佛的声闻弟子之称赞」而塚间住者；另外，只是因为少欲、知足、节伦、这必需品而塚间住者。
在这里，这个塚间住者只是因为少欲、知足、节伦、这必需品的塚间住者，这是这五种塚间住者的第一、最上、重要、最好和崇高。
例如从母牛到牛乳，从牛乳优酪乳，从优酪乳到奶油，从奶油到精纯奶油，从精纯奶油到醍醐，在那里出现最上的醍醐；能像这样，这个塚间住者只是因为少欲、知足、节伦、这个必需品之後的塚间住者，这是这五种塚间住者的第一、最上、重要、最好和崇高。有这五种塚间住者。

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