是环境影响了我

洋李

从小缺乏安全感，总把外界看成是敌意的，对这个世界是对立与格格不入的状态。现在在家里跟父母也无法沟通，觉得就是他们的教育方式有误，让我去了社会上很吃亏，所以不想跟他们相处。我知道是我心里有执拗，可又不愿放下自我，不愿原谅他们对我造成的伤害，真的找不到一种方式可以和他们融洽相处。在我记忆里，他们总是在忙，总是忽略我，总爱发火。现在各方面都有问题，我到底该怎么办，学佛会不会失去自我，会不会没有原则，是不是意味着逆来顺受，一切都忍让？求指教。
来自: 微社区

无明木叶

学佛会不会失去自我这个问题很好。如果学佛之后你还没有失去自我，那你便学错了；学佛之后你失去了自我，那你也学错了。法无高低，人有顿渐。你究竟能学成怎么样，还得看你自己。

顺通游

楼主你好：从你的标题看，就需要交流一下，大凡都知道“境随心变”，心变环境的大气场才会改变，如果是修行人，只有人来改变环境，没有环境改变人的。

从帖子看，家庭条件的影响是客观因素，而一个素质高的孩子，可以帮助家长树立正确的人生观，家和万事兴的道理，相信他们会懂的。谁又不想家庭和睦呢？你已经是成年人了，仅从尽孝之心来讲，也应该帮助父母摆脱烦恼，开心每一天！

洋李

每当想改变的时候，最后又屈服于环境，我该从哪一点开始
来自: 微社区

欲海孤舟

不知您思考过什么是自我吗？我究竟应该是什么样的？诸如此类问题
请问您，仇恨即是您吗？这颗仇恨一切的心是您的本来面貌吗？
如果不是，那您原来是什么样子的？
比如对父母的感情，您爱的是父亲和母亲这两个人，还是您想在他们身上找到的，那种博大精深的父爱和母爱？
如果您爱的是博大精深的父爱和母爱，您就会不断在他们上身寻找这种爱的痕迹，只要稍微有一点点不如我想象出来的父爱和母爱，就会认为他们对我不好，他们亏欠我，使我处处不如意，使我在社会上受到种种不公平的待遇，如此等等不满情绪，就会充斥您的内心，难以得到一点点平静以及幻想中的一切
如果您爱的是父亲和母亲这两个人，那么您就不会在他们上身寻找父爱和母爱，而是想把我的爱倾注在他们身上，以我的付出使他们得到幸福
如果您爱的是人，而不是所谓的父爱和母爱，您会包容他们的缺点和不足，会总想他们对我的好
比如他们养育了我，给我了一个美好的童年，他们为了我天天努力工作……当您去思考这些时，内心会充满感恩之情，会发觉父母对我实在太好了，就像对待他们的眼睛一样，无时无刻不再保护我
社会是一个复杂的群体，在这个群体中，有没有您愿意与其相处的人？您愿意和什么样的人相处？
告诉您一个秘密，您想找到的人，也是其他人想找到的人，更是社会上最缺少的人
如果您想让社会上的大多数人喜欢您，您要想办法成为您内心中乐见的人，成为这种人后，您很快就会发觉，在这个社会上，您会如鱼得水一样的自由

佛光普照_T04sc

欲海孤舟 发表于 2015-5-29 10:06
不知您思考过什么是自我吗？我究竟应该是什么样的？诸如此类问题
请问您，仇恨即是您吗？这颗仇恨一切的心 ...

师兄，你的话让我受益匪浅。
来自: 微社区

洋李

恩，一门深入最好，念佛、拜佛！
来自: 微社区

春天来了

欲海孤舟 发表于 2015-5-29 10:06
不知您思考过什么是自我吗？我究竟应该是什么样的？诸如此类问题
请问您，仇恨即是您吗？这颗仇恨一切的心 ...

对于普通人来说，都是谁对我好，我对谁好。作为一个孩子，自然是因为从出生父母对我好，我才一点点地爱上父母，所以实践上很难分清楚爱的是人还是母爱。除非长大了明白了，知道即使父母对自己很凶狠，也应该爱他们。

也许师兄说的是：爱父母之爱，是自私，其实是更爱自己。爱父母，则相反。而爱是要学习的，假如父母没教给孩子如何去爱，那么孩子不会爱，也真不是他的错。

请师兄指教。

欲海孤舟

春天来了 发表于 2015-5-29 22:23
对于普通人来说，都是谁对我好，我对谁好。作为一个孩子，自然是因为从出生父母对我好，我才一点点地爱上 ...

其实这位师兄来论坛，就是想寻找解决问题的办法
在世人说的爱中，从来没有对错之分，若见对错，心就已经没有住在爱上，爱不管对错，只有包容
比如一个孩子从小就喜欢打爷爷奶奶，每次他们被打时，都笑呵呵的，可这件事在我们看来，却是一种极其错误的教育方式，甚至感到无法理解
这种爱，其实已经不是爱，用佛家的话说：慈悲心，只想付出不求回报
大爱即是放下小我，一心为对方付出
这位师兄来这里，想学的就是这个
个人的机缘不同，有时我们听到正确的见解，却不一定能听进去，即使听进去，在做事中也会忘记，境界一旦现前，嗔恚心升起，管他对错，先把胸中这口恶气发泄出去，做过之后，等平静下来，又开始后悔
所以，如何降服内心的嗔恚，才是我们首先需要面对的抉择，随顺还是鼓起勇气战胜它？
而慈心是降服嗔恚最有力的武器，打开内心，把自己的快乐释放出来，从内心中清楚的观想，我要把快乐释放给此人（寻找同性别的亲人，从他或她身上开始修行），要在内心中观想到对方笑了，然后得到你的保护，接着可以把慈心向更远的亲人朋友发送
学佛，首先学的不是如何成佛普度众生，而是如何降服内心的种种烦恼，这是学佛人现世的最大利益，降服了内心的种种烦恼后，再遇到同样的境界时，可以清楚的看到事情的真相（众生都在被烦恼迷惑，随顺种种烦恼不能自拔）
这就是对境不生心
思考了半天，还是忍不住要说这句话：师兄在看到前帖时，已经对境生心了，住在对错中，希望师兄能从烦恼中跳出来
爱父母之爱，不是爱自己，而是爱上了烦恼，没有认清烦恼非我的事实
从教育的角度说，父母有不可推卸的责任，但从修行的角度说，不能降服自心的烦恼，永远不能把责任归罪于他人，是我们前世没有好好修行，今生才会被烦恼迷惑
此刻醒悟不晚

春天来了

欲海孤舟 发表于 2015-5-29 23:24
其实这位师兄来论坛，就是想寻找解决问题的办法
在世人说的爱中，从来没有对错之分，若见对错，心就已经 ...

谢谢回复！继续请教
1.孩子打人的例子，您归纳为慈悲心。。我怎么感觉是滥用慈悲心呢？这不是让孩子造下了不敬长辈的罪责吗？从十善业的角度看，也是不对的啊。
2.修行中重要的是降服烦恼。看您这句话的感觉，跟看前贴是一样的，就是有点空中楼阁。我想请教，比如看帖子吧，假如看贴的时候，看到不认同的观点，这属于起烦恼吗？怎么降服这个感觉呢？一笑而过？还是换个角度努力理解这个观点？看帖不就是个学习的过程吗？如果不去理解对错，怎么进步呢？那岂不是越学习越糊涂吗？怎么做到不住对错呢？？

同样，假如看见欢喜的帖子，这算不算对镜生心呢？
你贴里说，听到正确的意见，却不一定听得进去。。。。这句话里，是不是也住了对错呢？
再有，“同样的境界”该如何理解呢？同样是看帖，有时不认同也就没去理，有时就要说几句。对于凡夫来说，哪里有同样的境界呢？就像对于修行好的来说，根本就没有什么境界。

师兄说得对，我看贴很少不生心的。我以后该如何看帖，保持不生心呢？
3.楼主发帖确实是想解决问题。只是求助的人共同点就是已经很脆弱了，如果一味要求他去降服烦恼，而不对造成他烦恼的境界做个注解，这对初学者是不是很难接受？至少得把降服烦恼的理论依据讲清楚吧。

威灵仙

欲海孤舟 发表于 2015-5-29 23:24
其实这位师兄来论坛，就是想寻找解决问题的办法
在世人说的爱中，从来没有对错之分，若见对错，心就已经 ...

比如一个孩子从小就喜欢打爷爷奶奶，每次他们被打时，都笑呵呵的......这种爱，其实已经不是爱，用佛家的话说：慈悲心，只想付出不求回报

那叫慈悲吗？那叫惯小孩！
哪天孩子大了，动手把他老夫妻俩脑袋开了，我还叫他笑！

威灵仙

洋李 发表于 2015-5-29 09:48
每当想改变的时候，最后又屈服于环境，我该从哪一点开始

先练习别顶嘴呗！
很多争执都是从彼此不相让的顶嘴开始。
自己坚持是对的，大可以沉默的方式表示不合作，
但就是忍着捏住嘴，别答腔。

未来弥勒04

放下自私的我，学会爱（爱人爱世界).成就大我。
阿弥陀佛

净杰

什么自我，明明是我执，认为都是我对的，别人为什么不理解我，为什么不明白我，为什么要忽视我，为什么不愿意按我的想法去做。当凡事以我为中心的想法太强烈时，你就跟这个世界格格不入了，跟父母也无法沟通，跟同事也没法相处。

你现在该怎么办？先把“我”这个思想扔一边去，试着过过“无我”的日子，否则什么念佛拜佛，都是假的，没有用；

学佛会不会失去自我？当学佛能够达到失去自我的境界时，恭喜你，你已经达到二乘的境界了，阿罗汉就无我，我就是空，没有一个自我；

学佛是不是意味着逆来顺受？如果你能学到逆来顺受时，恭喜你，你已经修成了忍辱波罗蜜，听说过“唾面自干”这个故事吧，人家吐唾沫在你脸上，你都懒得去擦，让它自然风干；这个就是无我，就是逆来顺受的最高境界；

所以，你不妨试试这样，当你和父母有争执时，马上投降，完全听从父母的意见，不管是对是错；当你和同学同事有不同意思时，也马上投降，完全听从他们的意见，不去考虑对方的意见是对是错；你就做个好好先生，试着去做上一个月，看别人对你会不会变得好一些；金凯瑞演的一部美国电影，要求男主在一个月内只能说好，他是一个银行的信贷经理，结果人家来贷款他不能拒绝，不管什么都是好好好，最后却获得了很大的成功，说明放弃自我，是一件多好的事情啊！

事实上，“我”的意见有这么重要吗？父母生你之前根本没有“我”，“我”死之后烧成灰，估计过不了多久，也没几个人记得世界上曾经有个“我”，“我”在这个世界上的时间也不过区区的几十年，“我”的意见真的对世界很重要吗？别人为什么一定要听“我”的呢？希望你能好好地去想想这个道理，等你想明白这个道理时，你所面临的问题，就根本不是问题！

南无阿弥陀佛！

欲海孤舟

威灵仙 发表于 2015-5-30 00:57
那叫慈悲吗？那叫惯小孩！
哪天孩子大了，动手把他老夫妻俩脑袋开了，我还叫他笑！

慈悲和智慧是两回事，只能说老人有类似慈悲的心，能因爱放下内心的烦恼，但并不表示有智慧
教育孩子，是一门很高深的智慧，只有爱肯定不能解决一切问题

净杰

春天来了 发表于 2015-5-30 00:38
谢谢回复！继续请教
1.孩子打人的例子，您归纳为慈悲心。。我怎么感觉是滥用慈悲心呢？这不是让孩子造下 ...

你说得好有道理啊！

1，孩子打爷爷奶奶，爷爷奶奶还笑呵呵，这是一对老糊涂，小孩不懂，他打人，你还高兴，他就会认为打人是一件很正确的事情，因为被打的人会开心啊，等他长大后，他也会去打别人，纵容小孩从小树立了不正确的人生观，这哪里是慈悲，分别是害人！

2，至于说降服烦恼，那更是不可能了！烦恼是从哪里来的，无始劫来积累的习气啊，一个凡夫又没有智慧，怎么可能降服得了烦恼，光讲道理没有用，破五蕴，这是大阿罗汉的境界啊！
对境不起心，怎么可能啊！若能做到对境不起心，就不是凡人了！

五蕴是“色，受，想，行，识”，举个例子比较容易理解，比如你比较喜欢喝咖啡，有天去朋友家，他招待你喝咖啡，当他端出咖啡时，你首先会看到这个咖啡，装在精致的瓷杯里，颜色很赞，这是“色”，然后你端起咖啡喝一口，“哇，太好喝了！”香淳无比，口感顺滑，齿颊留香，这是“受”，然后你就会想：这么好的咖啡，是哪里产的，什么牌子的，多少钱一磅，不知道哪里可以买到？这就是“想”，那你这么想了以后，你就会问你的朋友这些问题，你的朋友就会告诉你，这是最正宗的蓝山咖啡，是托朋友从日本带回来的，在日本的新宿某个咖啡店里买的，1万日元一包，你听了以后就动了心，正好你过几天去日本，就特意跑到新宿找到那家店，买了一包这种蓝山咖啡，这个就是“行”了。所有的行为，都会在你的阿赖耶识中留下业力的种子，也就是“识”，或者叫第八识；当然这个例子不算太贴切，但大概是这么回事， 这个就是凡夫的“五蕴”，破“五蕴”的大阿罗汉是什么样子的呢？首先他根本不存在喜欢喝咖啡这个想法，当朋友端出咖啡时，他观咖啡与观白水是一样的，喝咖啡时也没什么感觉，喝而不喝，没有感受，都不会去想这是什么东西，更不可能去考察哪里产的多少价格这类问题，那么面的行自然也没有，也不会有识。这个就是不对境起心，请问师兄你能做到吗？

南无本师释迦牟尼佛！

欲海孤舟

春天来了 发表于 2015-5-30 00:38
谢谢回复！继续请教
1.孩子打人的例子，您归纳为慈悲心。。我怎么感觉是滥用慈悲心呢？这不是让孩子造下 ...

感谢师兄的问题，在这里末学说一点自己的修行体验，与师兄分享一下
七觉分：念觉分，择觉分，精进觉分，喜觉分，猗觉分，定觉分，舍觉分
念觉分，就是要觉知内心中升起的一切善念，恶念，不善不恶念，要知道这是欲望升起，这是淫欲升起，这是悭吝升起，贪着，嗔恚，愤怒，嫉妒，慢心，增上慢，愚痴，邪见，爱染，布施，不杀，不盗，不淫，忍辱，慈心，悲心，等等
这是修行者对内心变化的初步了解，能使修行者在各种境界中正念不失，做法就是不断观察自我的内心变化
择觉分，使用智慧，选择正念，舍弃邪念，依照戒律，十善，六菠萝蜜等，对升起的各种心念做出正确的选择，每次正确的选择都会产生功德，从而进一步使修行者能更容易的做出正确的选择，保持正念不失
精进觉分，选择正法后，念念皆念正法，思维如何使正法增长
喜觉分，在不断思维正法的过程中，对自身能够按照正法处事升起信心，从而因脱离恶趣，恶业，升起欢喜心
猗觉分，思维正法后，身，心，皆会得到调顺，心是正念，身是正行，身心合一，修行不乱，知足少欲
据说能升起身心的柔软和轻安，末学遇到这种情况的时候很少，经常徘徊在精进觉分和喜觉分的过程中
定觉分，勉强还能说说，就是摄心。舍觉分，非末学境界，无法讲述
正念不失，在修行中非常重要，能闭塞恶法，使身心昼夜六时恒长处在正法的修行中，使功德念念增长
比如走在马路上，有一位美女走过，本来美女没有在视角的正前方，只是被余光扫到一下，这时心念会在瞬间捕捉到有倩丽的身影经过，从而随忆念中的美好，向美女看去，当看到对方的身材和长相后，接着会做出进一步的分别，从而升起种种心念
其实从余光扫到倩丽身影的那一刻，忆念美好时，就已经失念了，随着对美丽的追求或淫欲心的升起，心念的运行进入了一种惯有的模式中，攀缘着外境，心之猿猴上蹿下跳，一刻不停
等从境界中醒悟过来时，在不知不觉中，已经走出好远一段距离，如果没有醒悟，有可能又看到一辆豪车，心念又随豪车而去，如此不断在外境的牵引下，心之猿猴，如同打了吗啡的小白鼠，兴奋，激动
这就是普通人的心念运行过程，这里面有着强烈的爱染，已经到不能自拔的程度
所以最初的正念修行，根本谈不上精进，会不断在念觉分，择觉分，以及迷失，醒悟中度过
因为我们上身有太多不良习气，想要全部根除，需要很长一段时间的抗战，末学就是从这种抗战中走过来的人，而且现在依然在抗战中，只不过战火没有以前那么连绵不绝而已
有些烦恼有对治法门，用对治法门修行会容易一些，淫欲修不净观，嗔恚修慈心，愚痴观因缘法的生灭，悭吝修布施
比如看帖回帖，看完帖之后，师兄可以先停下来，不要随内心的感受去回帖，先观察自心，如果内心中想的是：我要想办法帮助他，为他提供最有帮助的意见建议。慈悲心升起
如果是：太气人了，怎么会有这种人？嗔心升起
如果是：呀，这张照片是她本人的照片吗？这么漂亮！欲心升起
如果是：他说的是有一点道理，但是肯定没有我讲解的好！慢心升起
如果是：这人是那里来的？有这么高深的修行，为什么要跑这个论坛上和我争名？嫉妒心升起
这些都需要师兄在日常生活中，通过不断观察自我的心念升起来总结，每个人的内心活动，虽有相似之处，但是终归有差异
当查知到内心的变化后，用智慧选择正念代替烦恼，然后再行动
不断的做出正确的选择，是战胜烦恼的最有力武器

寂灭为乐丶

也是也不是。心存善念既是善。心存恶念既是恶。修佛既修心。

悠悠龙儿

这种事情单纯靠自我来调整比较难，虽然道理都知道，但是境界一出来就会控制不住习气的，最好的办法就是佛法念经，可以从持诵《地藏经》开始，你只要坚持每天持诵慢慢就会感觉到内心的变化，慢慢的自己就不喜欢发脾气了，自己态度变了别人也会跟着变的，不仅仅父母身边的同事同学态度都会改变的。有的时候即使你不发牢骚，但是脸色不好看，气氛也不会好的，换位一下就知道了，没人喜欢闹情绪的人。
和你说的不是大道理，正是我自己的亲身实践。末学每天都要持诵《地藏经》的。