印光大师护国息灾法语（三）

无量香光

摘自《中国佛教净土网文选3》

●印光大师护国息灾法语（三）
【净土指归】印光大师护国息灾法语（三）发布时间：2007-11-13 转载自中国佛教净土网http://jt.zgfj.cn/LY/2010-09-29/6438.html  点击次数：24
【第一日　说念佛吃素为护国息灾根本】

　　印光本一无知无识之粥饭僧?只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年?但于佛法?实无彻底之研究。此次因护国息灾法会诸君之邀请参加?情不可却。且事关国家福利?亦属应尽之责。遂不辞简陋?来与此会。但今天所讲者?并无高深之理论?只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义?待明日再讲。
　　此次法会之目的?为护国息灾?但如何方能达此目的。余以为根本方法?在于念佛。盖杀劫及一切灾难?皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛?则此业即可转移。如能有少数人念佛?亦可减轻。念佛法门?虽为求生净土?了脱生死而设?但其消除业障之力?实亦极其钜大。而真正念佛之人?必先要闲邪存诚?敦伦尽分?诸恶莫作?众善奉行。尤需明白因果?自行化他。今日之非圣无亲?贼仁害义等等邪说?皆是宋儒破斥因果轮回?以致生此恶果。如人人能明白因果之理?即无人敢唱此等谬说矣。盖世间一成不变之好人少?一成不变之坏人亦少?大多皆是可上可下?可好可坏之人?所以教化最为紧要。孔子曰?惟上智与下愚不移。只要加以教化?即无不可以使之改恶归善。放下屠刀?立地成佛?惟在人之信念而力行耳。今日中国社会之所以如此紊乱?即因无教化之故。但教化需从幼小时起?所谓教妇初来?教子婴孩?若小时不教?大即难以为力。何则?习性已成?无法使之改易也。故念佛之人?需注意教育其子女?使为好人?存好心?说好话?做好事。果能尽人如此?则灾难自消?国家亦可以长保治平矣。
　　念佛法门?根本妙谛?在净土三经。而华严经中普贤行愿品所示?尤为根本不可缺乏之行愿。盖善财以十信满心?参德云比丘?即教以念佛法门?得入初住?分证佛果。从此历参五十余位善知识?随闻随证?自二住以至十地历四十位。最后在普贤菩萨处?蒙其开示?加被威神之力?所证遂与普贤等?与诸佛等?即成等觉菩萨。然后普贤菩萨以十大愿王?导归极乐。劝进善财?及华藏海众?一致进行?求生西方极乐世界?以期圆满佛果。故知念佛法门?始自凡夫?亦可得入?终至等觉?亦不能超出其外。实为十方三世一切诸佛?上成佛道?下化众生?成始成终之总持法门。故得九界同归?十方共赞?千经俱阐?万论均宣也。
　　凡学佛之人?有一必须注意之事?即切戒食荤?因食荤能增杀机。人与一切动物?同生天地之间?心性原是相等?但以恶业因缘?致形体大相殊异。若今世汝吃它?来世它又吃汝?怨怨相报?将世世杀机无有已时。果能人人茹素?即可培养其慈悲心?而免杀机。否则纵能念佛?而仍图口腹之乐?大食荤腥?亦能得学佛之利益几何哉。
　　再者?今人好言禅净双修。究之所谓双修者?乃是看念佛的是谁。此仍重在参究?与净土宗之生信?发愿?求往生?迥然两事。又禅宗所谓明心见性?见性成佛者?是指亲见当人即心本具之佛性而言。密宗所谓即身成佛者?亦以即身了生死为成佛。若遽认以为能成万德具足?福慧圆满之佛?则大错大错。盖禅家之见性成佛?乃是大彻大悟地位?需能断尽三界内之见思二惑?方可了生脱死。密宗之即身成佛?则仅初到了生死地位而已。此在小乘?阿罗汉亦了生死。而圆教之初信断见惑?七信断思惑?即已了生死。七信?与阿罗汉了生死虽同?其神通道力?则大相悬殊。八九十信?破尘沙惑?至十信后心?破一品无明?证一品三德秘藏?而入初住?是为法身大士。历十住?十行?十回向?十地?等觉?四十一位?方入佛位。其历程有如此之远?岂一蹴即可骤至者。修净土者?既生西方?即了生死?亦是即身成佛?但净宗不作此僭分之说。而与禅宗之纯仗自力?较其难易?则有天壤之别。尚望与会诸君?三复斯旨。

佛缘66

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