學佛當依佛語，不可依菩薩、祖師、善知識、凡夫之語（转帖）

极乐之风

** 學佛當依佛語，不可依菩薩、祖師、善知識、凡夫之語。菩薩、祖師、善知識、凡夫之語，若稱佛意，才可信受。佛經有云：『依義不依人，依了義不依不了義』。切不可以自己的凡夫知見去論斷佛智，否則會自誤誤人。若因邪見故，而下無間地獄，豈可不愼思。切記再切記！

**    善導大師觀經疏云（摘錄部分，詳文請自行恭讀）：深信者，仰願一切行者等，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行。佛遣捨者即捨，佛遣行者即行，佛遣去處即去，是名隨順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。

**又一切行者但能依此經，深信行者，必不誤眾生也。何以故？佛是滿足大悲人故，實語故。除佛已還，智行未滿，在其學地，由有正習二障未除，果願未圓。此等凡聖，縱使測量諸佛教意，未能決了，雖有平章，要須請佛證為定也。若稱佛意，即印可言如是如是，若不可佛意者，即言汝等所說是義不如是。不印者，即同無記無利無益之語。佛印可者，即隨順佛之正教。若佛所有言說即是正教、正義、正行、正解、正業、正智，若多若少，眾不問菩薩人天等定其是非也。若佛所說即是了教，菩薩等說盡名不了教也。應知。

**是故今時仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語專注奉行，不可信用菩薩等不相應教以為疑礙，抱惑自迷廢失往生之大益也。

**然佛說教備機，時亦不同，彼即通說人天菩薩之解行。今說《觀經》定散二善，唯為韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫，證言得生。為此因緣，我今一心依此佛教決定奉行，縱使汝等百千萬億導不生者，唯增長成就我往生信心也。』

**又行者更向說言：『仁者善聽，我今為汝更說決定信相。縱使地前菩薩、羅漢、辟支等，若一若多乃至遍滿十方，皆引經論證言不生者，我亦未起一念疑心，唯增長成就我清淨信心。何以故？由佛語決定成就了義，不為一切所破壞故。又行者善聽，縱使初地已上十地已來，若一若多乃至遍滿十方，異口同音皆云：「釋迦佛指讚彌陀，毀呰三界六道，勸勵眾生專心念佛及修餘善，畢此一身後必定生彼國者，此必虛妄，不可依信也。」我雖聞此等所說，亦不生一念疑心，唯增長成就我決定上上信心。何以故？乃由佛語真實決了義故。佛是實知、實解、實見、實證，非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩異見異解之所破壞，若實是菩薩者，眾不違佛教也。又置此事，行者當知，縱使化佛、報佛，若一若多乃至遍滿十方，各各輝光吐舌遍覆十方，一一說言：「釋迦所說相讚勸發一切凡夫，專心念佛及修餘善，迴願得生彼淨土者，此是虛妄，定無此事也。」我雖聞此等諸佛所說，畢竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛國也。何以故？一佛一切佛，所有知見解行證悟果位大悲等同，無少差別，是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制斷殺生十惡等罪，畢竟不犯不行者即名十善十行、隨順六度之義。若有後佛出世，豈可改前十善令行十惡也。以此道理推驗，明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸一切凡夫，盡此一身專念專修，捨命已彼定生彼國者，即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。何以故？同體大悲故。一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》云：十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦能於五濁惡時惡世界、惡眾生惡見惡煩惱惡邪無信盛時，指讚彌陀名號，勸勵眾生稱念必得往生，即其證也。又十方佛等，恐畏眾生不信釋迦一佛所說，即共同心同時各出舌相遍覆三千世界語誠實言，汝等眾生皆應信是釋迦所說所讚所證，一切凡夫不問罪福多少時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。是故一佛所說，即一切佛同證，誠其事也。』此名就人立信也。」…

**問曰：「若有解行不同邪雜人等來相惑亂，或說種種疑難，道不得往生。或云：『汝等眾生曠劫已來，及以今生身口意業，於一切凡聖身上，具造十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪，未能除盡。然此等之罪繫屬三界惡道，云何一生修福念佛，即入彼無漏無生之國，永得證悟不退位也？』

**答曰：「諸佛教行數越塵沙，稟識機緣，隨情非一。譬如世間人眼可見可信者，如明能破闇，空能含有，地能載養，水能生潤，火能成壞，如此等事悉名待對之法，即目可見，千差萬別，何況佛法不思議之力豈無種種益也。隨出一門者，即出一煩惱門也；隨入一門者，即入一解脫智慧門也。為此隨緣起行，各求解脫。汝何以乃將非有緣之要行，障惑於我？然我之所愛，即是我有緣之行，即非汝所求。汝之所愛，即是汝有緣之行，亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者，必疾得解脫也。行者當知，若欲學解，從凡至聖乃至佛果，一切無礙皆得學也。若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。」

**恩師曾在正信念佛偈講話第144講中云：在佛教中他幾乎學遍所有的法門，最終自己能做得到的法，就是信順阿彌陀佛大悲的救度，才能出煩惱門，入解脫智慧門，其餘皆無活路。

**善導大師觀經疏之念佛法門有三種，但從沒有人願意老實認清自己的根機，去信受二種決定深信，以及二河白道喻中，阿彌陀佛大悲的招喚聲：『汝一心正念直來，我能護汝』的絕對救度的悲願阿（大經云：『其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉』）！師云：凡夫我慢、邪見積習已久，自己修不成的法，硬是執著不肯換自己做得到的法門，我們若有印光大師的根器，現生靠自力念佛念到一心不亂，入念佛三昧見佛，您當然可以去做，否則今生若沒有往生，來生不知要去那一道，人人貪瞋痴三毒具足（厚薄之差而已），應如實去觀照自己的起心動念是否皆不離三毒，所以善導大師說『三途火坑，臨臨欲入』。淨土真宗不是恩師自己的凡夫知見，它是有系統、專宗、有整套的典論，不是學個幾年就能學會的法門，光是要看懂教理就很難了，縱使看懂，也不是看懂就是會了，要信『得到救決定往生』，不是那麼容易的事。再次叮嚀佛經有云：『依義不依人，依了義不依不了義』。切不可以自己的凡夫知見去論斷佛智，否則會自誤誤人。若因邪見故，而下無間地獄，豈可不愼思。切記再切記！

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