大佛顶首楞严经浅释【四十七】-------宣化上人

演程居士

O2陈那详答佛印
时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。
时憍陈那：当时，在大众里边，就有一个叫“憍陈如”（即憍陈那）的，也就是五比丘之一的“阿若多”；这个意思，翻到中文就叫“解本际”；又有一个解法，就叫“最初解”，他是最初明白、最初证到阿罗汉果的。
起立白佛：他站起来对佛就讲了，我今长老：我现在在大众里边，是一个年纪也长，经验也很丰富的。
于大众中，独得解名：在大众里边，我这个名字就叫“解本际”，又叫“最初解”，独独得到这个“解”的名字。为什么得到这个解名？就因为我明白，我开悟了。由什么开的悟？
因悟客尘二字成果：因为我明白“客尘”两个字开的悟，所以我证得阿罗汉果，证得这圣果。
世尊：憍陈如就称一声世尊说，佛啊！我为什么由“客尘”两个字开悟的呢？
譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；宿食事毕，俶装前途，不遑安住：就比方旅行的客人──英文叫holiday/vacation（度假）的旅客，他找个旅店，或者在那儿住，或者在那儿吃东西。吃完了东西，也睡过觉了，他又要整顿行李向前走去。因为他是客人，就不会常久住在这儿。“不遑”，就是不能。若实主人，自无攸往：他若是主人，不是客人的话，自然不会到任何地方去了。“攸”，就是“所”，是个地方。这个“主人”，就是我们这个常住真心，性净明体；“客人”，就是一切的妄想尘劳。 怎么又比方“客尘”呢？因为这个不是我们本来有的；是走到外边，因为尘土沾到身上了。好像我们本来身上很干净的，到外面被风一吹，这尘土就都把身上给弄得不洁净了。那么我们用手一掸，这尘土又没有了，这叫“客尘”。这就表示什么呢？我们的烦恼无明，就像客尘似的，不是实实在在真有的。 如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。
【编按】此段经文浅释已融入上人隔日重讲之部分。 这一段文，憍陈如说，我像上面这样想：这个旅客住到旅店里，吃喝完了之后，他又要走的，不会永远住到这个店里的。那么永远住在店里的是哪一个呢？就是那个店的主人。前边已经说了，什么叫“客”？见惑、思惑──就是这个“烦恼无明、烦恼障、所知障”，这都叫“客”。那么这个“尘”，就是摇动的；不动的，就是真正的主人。“不动的”是什么呢？虚空是不动的；这虚空就比方我们人的见性，这见性也是不动的。真正的主人，就是我们常住的真心，它也不来，也不去。
如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义：我像这样子想：不在这个店里永远住，这就称为“客”；永远住在店里头，这就是个“主人”。所以，以“不住到店里”这个，做为“客”的定义。所以憍陈如也就明白，这个“客”，就是住店的旅客；若是这个店的主人，就不会走了。 那么什么地方是个“店”呢？我们这个身体，就比方一个店一样；我们的自性，就是个真主人。我们住这个旅店，这是暂时的；我们这个真主人，那是永远的。我们既然明白这个身体是一个旅店，而不是一个真实的家，不是我们自己的家，就不应该太过执着了。
又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相：又好像天下雨之后，天晴了，太阳升到天上去，日光照到门缝里边，或者窗户的隙缝里边，在这个时候，就会显现空中所有一切微尘的这种相。“霁”，就是雨后天晴了，“新霁”，就是初晴；初晴，这个天非常地晴朗。“清旸”，就是刚出来那个太阳光；“旸”，就是日光。 “隙”，就是“孔”，那个漏洞的地方。“发明”，就是显现出来了。
尘质摇动，虚空寂然：这个尘，它这种性质，摇动不已，可是这个虚空的本体，它是不动不摇、无去无来的。本来这儿很多尘的，但是太阳不照进来，你看不见这儿有尘。若太阳光一射到屋里边了，喔，看见很多微尘在太阳光里头摇动不已，那很多很多的！你说有多少？你数不过来的！你看，有太阳光的地方，就有微尘！这个尘虽然这么摇动、动荡，在空中上上下下来回这么跑，可是这虚空本体是不动的。“寂然”，就是不动的。所以虚空就是表示我们的见性，我们这个见性是不动的。 由门缝里看见尘相，这是什么呢？这就是得到智光了。你证到初果，伏八十八品的见惑；见惑除了之后，你就有了智光。有了智光，你才能看见你尘沙、无明这些个烦恼。你能看得见，这是由你智光而照见的。这个智光，就表示太阳照到门缝，或者窗户缝里头。这是说的我们人有智慧光了，证到初果，就能看见尘沙、无明这些个烦恼，你也都可以明白了。但是我们这个本性是不动的，它是没有摇动的；而尘沙、无明，这些都是有摇动的。 天天你们听经，叫你们不要有烦恼，你们单要有烦恼；叫你们没有无明，你单要发出无明来！所以你说这是听教、不听教？越说有无明不好，无明越大一点；越说烦恼不好，烦恼更多了。没有讲的时候，没有烦恼；一讲，把烦恼都给讲出来了。所以一定是我讲经讲得不好，没有把你们烦恼给讲跑。 我希望每一个人都把烦恼丢到太平洋里去，不要拿着烦恼当你的宝贝，不要拿着烦恼当你的亲人，不要拿着烦恼做你生死的伴侣。你不要和它这么亲密，应该把烦恼丢到汪洋大海去。这样，大约你们这个烦恼都会把太平洋给装满了！为什么？太多了！所以我希望每一个人都把烦恼赶跑了！这个烦恼就是魔，你到什么地方去找魔去？什么叫“魔鬼”？你有烦恼，就是有魔鬼了；那个魔鬼和你合伙到一起了，所以这个烦恼是最要不得的。我们现在讲经，就是叫人去烦恼，不要愈讲烦恼愈多！ 如是思惟，澄寂名空，摇动名尘；以摇动者，名为尘义。
佛言：如是！ 如是思惟：憍陈如尊者说，像上边我所说这个道理──用智慧光照破了无明烦恼的黑暗孔隙，而显现出来这种的无明烦恼；我像这样想，澄寂名空，摇动名尘；以摇动者，名为尘义：澄然而寂静，它是不动的，这就叫一个“空”。在孔隙里头动来动去的，总这么摇动着──你看，在太阳光那个地方的尘埃，总是飞来飞去的，它不停的，这就叫一个“尘”义。所以说，以摇动的东西，叫做尘。这个“尘”就是什么呢？它所表示的就是烦恼无明，烦恼障、所知障，这种的就叫“尘”。

这阿若多──就是憍陈如，他说完了这话，佛就给他印证，说这个是对的。

佛言：如是：佛说：“你说得对，是这样子！这个摇动的，就是尘；不动的，就是空。你讲这个道理是没有错！”