净宗法师：平生之机与临终之机

老泪纵横

作为念佛人，活在这世上，我们的生命就是念佛的生命，「上尽一形」，这一辈子是过念佛的生活，是过一种愿生极乐的生活，我们的身体虽然在娑婆界，但是我们的心已经飞向了极乐净土，那自然是心心念念忆念阿弥陀佛，这是指平生之机，早早就遇到了念佛的法门；还有的众生，是到临终之时，才遇到了称念 「南无阿弥陀佛」的法门，那就成为「下至十声一声一念」，所以，依我们在座的各位来讲，不是「十声一声」这样的根机，而我们是「上尽一形」的根机，什么意思呢？因为我们并不是临终才遇到 「南无阿弥陀佛」、念十声一声往生的人，我们是平生遇到「南无阿弥陀佛」，所以一生念佛的众生，以这样的身份而得救。

        如果误解说「十声一声」就得救了，平时听到了阿弥陀佛的名号，听到了念佛的法门，也不念佛，等待临终去念十句一句，那就不是弥陀的本愿，不符合 「上尽一形」。

        「下至十声一声」其实也是「上尽一形」，为什么呢？他的寿命只有这么长了，他只能念十句佛了，当下就命终了，当然也是一辈子念佛了。

        总而言之，善导大师告诉我们说：「一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。」我们一旦选择这个法门，一旦决定走念佛往生的道路，就不改变法门，不改变方向，常行念佛，心里只有一个目标：西方净土是我的目的地。

        念佛人的目的就是到净土，这个目的在我们心中落实下来的话，自然就会常时忆念阿弥陀佛。

临终方遇此法之人，则十声一声一念，亦得往生；

        为什么善导大师说「十声一声一念」呢？就是说有念十句佛号的，如果十句佛号来不及念的，只念一声，甚至还有的人连一声都念不出来，到临终舌根发硬，话也说不清楚了，当然念一句佛号也做不到了，他脑子里有 「我想往生，愿弥陀慈悲接引我」的一个意念，都可以往生。

其它之人，则应上尽一形而念佛。

        我们不属于临终之机，则应该上尽一形而念佛。

        有人误解，「本愿讲临终念十句，那哪里保险哪？」那当然不保险，谁这样提倡的话，那不符合弥陀的本愿，那就是众生的私心见解，没有祖师的传承，善导大师所讲的本愿念佛是 「一向专称」，不是等到临终才念的，因为本愿讲的「乃至十念」不限于临终，包括平生，我们平生遇到这个法门，就平生念佛，一生念佛。

享受佛恩

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