怎么信才是正信

不能说的秘密

我不知道现在怎么学佛才好，佛那么智慧把所有的事情都看开了看的明明白白，那佛会不会认为每个众生都要那样。没有欲望没有自我。只为了成全别人，什么事都不去争辩，你们每个人都想去极乐世界可是一世的修行真的就能成功吗，你们愿意放弃再也不投胎做人了吗无欲无自我，请师兄们诚实的告诉我，我也好效仿一二，我很迷茫
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欲海孤舟

学佛分几个阶段，佛为众生指引了许多条道路，在这里末学略说一下
1求今生的福报，少病，快乐，长寿等等
2求来世得人天福报，若在人生大富之家，若在天享受天界妙乐（第一层四天王天的乐报，就比转轮王的乐报还要大十六倍以上）佛法研究最多的是怎么生，六道轮回，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，众生都愿得乐，不愿得苦，所以都愿生善道
3求往生佛国，去其他佛国继续修学佛法（几乎所有佛国都比娑婆世界的寿命长，也更加快乐）
4求小乘果位（如果已经厌倦生死轮回，又不愿普度众生，只想求自己的快乐，证阿罗汉后，可以入有余涅槃，享受清净妙乐）
5发菩提心，愿度世间一切众生出离苦海，求菩萨地位或成佛（不厌倦生死，生生世世在轮回中普度众生，只有成佛后，才能入无余涅槃）
想往生西方极乐世界并不难
首先要皈依佛法僧三宝，然后以今生所做的一切功德全部回向往生，发下往生大愿，深信阿弥陀佛必定会救我，修五戒十善吃素念佛，回向功德，就必定能往生，如果能根据个人情况，增加一些其他方面的修行，比如多读佛经，忏悔，布施，忍辱，精进，智慧等等，能提高往生的品位
师兄之所以会问为什么人会放弃投胎，愿成佛或往生等等，是因为师兄没有认识到人生是苦，空，无常，无我的真理
生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得等等都是苦
因为我们凡夫见不到生苦，就不说了
人从生下来，就在逐渐变老，生命一刻不住的在流逝，没有谁能返老还童，中年没有少年时的强壮身体，以前没有过的一些疾病出现在生命中，老年更是皱容满面，气衰体弱，去养老院看看就知道
病苦就不说了，去医院看看
死时更是众苦汇聚之时，其中的苦痛只有自己一人知道，不过可以去屠宰场看看，动物被杀时的痛苦，去停尸房看看那些冰冷的死尸，这就是我以后得样子
无论多么恩爱，亲近，不舍，当无常到来时，离别是必然会发生的事（死亡）
人生中总会遇到不愿见，不想见，甚至恨之入骨的人，可这样的人，却偏偏总出现在面前
人生中总有一些我们想得到的心爱之物或心爱之人，可天意弄人，越想得到，离的越远，这就是求不得苦
其实人一直在被苦逼迫着前行，而不自知
人被饥饿之苦逼迫，而欲求食，不得则大苦，得则因满足苦而得少乐（现代人很难理解这点，因为没有挨过饿）
多行身体疲倦，而欲寻休息，不得则苦，得则少乐（在特别特别累时，如果能躺着床上，会感觉到非常喜悦）
呼吸，口渴，疾病，爱欲，贪婪等等，各种苦一直在逼迫着人寻乐，只不过我不自知，以为这是我的需求
世间没有一件事物恒长不变，人生更是如此，无常使人的生活在不断变化，如同猛虎般紧随其后。
可无常却会给人带来希望，总在盼望明天会更美好，明天会更快乐，但却不知道，在希望中，人的寿命如同奔流的大河，一去不复返，如同坐吃山空，无法补充
从世间法来看，树林是由树组成的，因树故成林，有林有树。从出世间法的角度看，因树有林，若寻林的所在，此树非林，它树亦非林，无林可得，树亦如是，树叶非树，树枝非树，树根非树，除叶枝根等别无此树
人也如是，手，足，腿，臂，肚，胸，头等等，皆非我，我只是这些名相的集合体，没有一个固定的我存在，如同吃下一个苹果，从世间法的角度看，苹果即是我的一部分，从出世间法的角度看，苹果非我
人是由父精母血和合而来，死后会被烧成骨灰，撒在天地间，何处有我？在父母和合之前，我又从何而来？所以人生是空，必定无我
佛说众生皆有佛性，佛性不生不灭，我们修行，即是为证得这不生不灭的佛性

不能说的秘密

感恩师兄我有一点点的过程了，南无阿弥陀佛
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不能说的秘密

那还有没有更好的回答啊
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无明木叶

不求甚解，在迷茫中精进。不求解脱，因为此世无法解脱，即使学佛；既无法解脱，终复堕迷茫。迷茫苦，欲从迷茫中拔出来更是苦。何不安于愚痴，不求甚解，浑浑噩噩，还能有些许痴行。

宁静无扰

楼上师兄的回答都是极好的！
您应该仔仔细细好好拜读理解啊~~

春天来了

宁静无扰 发表于 2015-5-19 15:44
楼上师兄的回答都是极好的！
您应该仔仔细细好好拜读理解啊~~

恩，说出了我想说的话了。

不能说的秘密

那是什么意思阿。是难得糊涂的境界吗
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宁静无扰

不能说的秘密 发表于 2015-5-19 19:11
那是什么意思阿。是难得糊涂的境界吗

我觉得您如果不明白呢，可以直接点击回复键继续请教师兄。
看到人家辛辛苦苦打那么多字回答呢，也应该回复跟帖真诚感谢啊！

lxh

小的时候，看到狗咬狗，边上围了很多人，因为狗是真咬
我是个嗔恨心很重的人，一个同修，见到我先跟我笑一笑，见到我笑了，才敢跟我说话
有一次，她鼓起勇气对我说：“你嗔恨心很重”
我说：“是的”
她说：“你对我有好感吗”
我说：“还好”
她才敢说我杀心重，想开示我

威灵仙

不能说的秘密 发表于 2015-5-19 14:29
那还有没有更好的回答啊

欲海孤舟码了那么多字儿，还要什么更好的回答？
老实告诉你，没有更好的回答，只有更好的挨骂！

威灵仙

lxh 发表于 2015-5-19 19:54
小的时候，看到狗咬狗，边上围了很多人，因为狗是真咬
我是个嗔恨心很重的人，一个同修，见到我先跟我笑一 ...

你不是杀心重，只是文字有点跳 tone！

不能说的秘密

我真服了你了威灵仙。我不问清楚怎么知道怎么知道答案，你是道教的还是佛教的，还叫什么仙，你难道修仙了，你看你骄傲的我可不想像你那样，你赶紧在我这里介绍介绍自己哪个门派的。我们心里有个底，这里不是娱乐的地方
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不能说的秘密

我真服了你了威灵仙。我不问清楚怎么知道怎么知道答案，你是道教的还是佛教的，还叫什么仙，你难道修仙了，你看你骄傲的我可不想像你那样，你赶紧在我这里介绍介绍自己哪个门派的。我们心里有个底，这里不是娱乐的地方
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不能说的秘密

你看宁静师兄说我要感恩我立马去改，当然我知道你也是好意，就不能好好用文字礼貌点吗，你就不能别总骂不骂的说事，还是客客气气的吧，人都是敬出来的哪有怕出来的，反正我现在就是这样对谁都客客气气
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菩提心海

以我的理解，正信的佛教就是求佛菩提，希望自己获得佛一样的慈悲智慧神通庄严相貌。上求佛道、普利有情，这是学佛正信唯一的正愿。

佛之所以那么有智慧什么都看开了没有欲望没有自我只为了成全别人，除了他的慈悲愿，还有就是他已经彻悟了宇宙的真相，真正明白空之理，不会像我们一样欲望缠身“我”字当头。试想，我们面对魔术师变化出来的小人的言行，会从心里把他当真人一样爱恨吗？菩萨通达法界源底，看世间就如同看魔术师的幻境一样，根本不会起那些烦恼。那是真正的解脱。而我们就是要求佛菩萨的境界，佛菩萨的觉悟，从而从贪嗔烦恼中解脱出来，心态会大不相同。学佛学佛，学的就是佛因地的行，求佛果地的境。

我们现在没有佛菩萨那样的智慧和方便，所以要学习，要按照佛的教导修行，降服贪爱嗔恚和无明，这不是一时半会能做到的，所以应该发心和努力。去极乐世界门槛没那么高但是同样需要因缘和合。如果真正领悟到世界如幻，了解极乐世界的庄严美好，怎么会放不下投胎做人的欲望呢？

威灵仙

不能说的秘密 发表于 2015-5-21 23:12
我真服了你了威灵仙。我不问清楚怎么知道怎么知道答案，你是道教的还是佛教的，还叫什么仙，你难道修仙了， ...

山人拜在本草派下！

親尘

欲海孤舟 发表于 2015-5-19 13:30
学佛分几个阶段，佛为众生指引了许多条道路，在这里末学略说一下
1求今生的福报，少病，快乐，长寿等等
2 ...

4求小乘果位（如果已经厌倦生死轮回，又不愿普度众生，只想求自己的快乐，证阿罗汉后，可以入有余涅槃，享受清净妙乐）
佛言：远离小乘。宁犯杀罪，不证阿罗汉果。参见《佛说妙法决定业障经》

親尘

所谓 正信 就是不迷信。
依法 不依人。
以戒为师。
远离小乘。

欲海孤舟

親尘 发表于 2015-5-22 09:23
4求小乘果位（如果已经厌倦生死轮回，又不愿普度众生，只想求自己的快乐，证阿罗汉后，可以入有余涅槃， ...

此经是为初发菩提心的新学菩萨说的经，不适用于一切众生
佛说三乘，是为应众生根器而说，为度一切众生
因有部分众生，私心深重，只想自己得到快乐，不想其他众生
佛为度此类众生，故说小乘，以及缘觉
“佛言：远离小乘。宁犯杀罪，不证阿罗汉果。参见《佛说妙法决定业障经》”
“修行菩萨宁犯杀等五种大罪。不学须陀洹果。不退菩提修行。菩萨宁于一劫百劫乃至千劫受地狱苦。不学斯陀含果。不退菩提修行。菩萨宁堕畜生。不学阿那含果。不退菩提修行。菩萨宁杀害众生堕于地狱。不修阿罗汉果。不退菩提。罗汉独证私入涅槃。譬如小贼密入他舍。修行菩萨菩提心故摄诸众生。宁同火坑不住声闻。寂灭涅槃。不退菩提。”
佛说此段经文的含义，不是让人不修小乘果位，而是警告菩萨，菩提心的重要性，请师兄不要错误理解
菩萨其实也需要证小乘果位，这就如同行路，从此地到彼地，需要经过许多驿站，驿站可以歇脚，在行路的过程中，路人可以不入驿站，但必须经过驿站
学佛也是如此，小乘果位是必经之路，佛所说的含义是，不要进了驿站后流连忘返，忘记自己究竟要去那里
佛在《妙法莲华经》中曾经做过一个比喻，小乘果位如同路途中的幻城，是佛为修行累了的众生幻化出来的，休息够了还要继续向前走
发了菩提心的众生，与私心众生不同，所以佛才劝告新学菩萨，要远离小乘人，免得退失菩提心
未发菩提心的众生，自然没有此类问题，需要从小乘修起，随所愿望为其演说佛法