[星云日记]不变随缘1995.3.1～1995.3.15

无量香光

摘自《无量香光网文章集锦》

●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15
星云日记
不变随缘　1995.3.1～1995.3.15

　　三月　一日　　星期三　　　　　　　　　
　　中午，为胜鬘书院的学生们上课，回答同学一些问题––
　　如何做人圆满？滴水之恩要涌泉以报，并要包容他人，他人给我三分，我要回报十分；人与人之间，由于沟通不良，才会造成误会。
　　佛门的衣、食、住、行，皆是十方信众供养，要为常住尽心奉献，更要把佛法用在超越金钱之上的价值处。
　　我对徒众的期望是，能力强的人要有包容心，有包容的肚量，一切便能为我们所拥有；懦弱者要有积极性，做事不能乘一时之兴，因为心情会影响工作成效。
　　要成为领导者，必须能力强、做事有条理，对人忠诚、待人谦虚，有毅力、肯吃苦耐劳，把自己的生命扩大升华，人生才会更有意义。
　　做事除了要“名正言顺”，责任明确归属之外，随顺因缘、培养福德资粮也很重要。
　　学习吃亏，从吃亏中学习经验。有能力者不会被淘汰，自助而后人助之。人生要有力量，而最大力量不外乎“忍”﹗
　　在忙碌生活中，“禅”是很重要的，如屋中有花、如墙上挂画、如菜中加了调味料，可以提升净化我们的身心。
　　团队生活最注重共识同心，不轻易闹意见，以免抵消彼此的力量。
　　我对文化教育事业的要求，永远不会满足，文化事业旨在弘法，是一种立功、立言、有使命感的工作。
　　一个人要伟大，必须有雅量接受别人的批评指教。
　　佛光山人众，凡事以常住为第一，没有所谓愿不愿、喜不喜欢，眼光看得远，心胸放得大，才能成事。
　　继《佛光大藏经––阿含藏》后，历十年时间，佛光大藏经编修委员会，日前又推出《佛光大藏经––禅藏》，内容搜集了唐、宋、元、明、清、民国，以及日、韩各国著名禅师之事迹、语录、思想，分为史传、语录、宗论、杂集等四部分，全套五十一册。其特点有：新式标点省时易解、经题解说最佳导引、段落分明一目了然、引经据典严加校勘、双页注释阅读方便、电脑照排字体清晰等。
　　《禅藏》是一套具有哲学内容的文学著作，经佛光山文教基金会认购，拟捐赠给国内大专院校图书馆各一套。“人间自古幸福事，深夜挑灯读禅经”，千年暗室，希望透过禅的智能点亮我们心灵的光明，期望这部《禅藏》对大专青年有所助益。
　　三月　二日　　星期四
　　由于佛光会加拿大温哥华协会创会会长赵翠慧小姐的因缘，大陆国宝级微雕大师曲儒先生，将提供他的二十多件作品，于三月四日佛光缘美术馆开幕时展出。
　　曲儒先生现年七十岁(一九二六年生)，山西运城人，现任西安市文史研究馆副馆长，西安碑林博物馆研究员，加拿大中华学院名誉教授以及国际有成就人物协会会员。
　　“微雕”源于中国，至今已有四千五百年历史，雕刻时全凭手指感觉运刀，又称“神雕意刻”，是融合书法、绘画、雕刻为一体的微观艺术。曲儒先生的代表作品有––
　　“丝绸古道”，是在一根一公分长的象牙丝上刻了一列昂首阔步，驮着丝绸的骆驼队。
　　“长城”，是将巍峨壮观、气势磅礡的万里长城缩刻在一粒米大的象牙上。
　　“熊猫图”，是将一对懒洋洋憨态可掬的熊猫，刻在一粒芝麻大的象牙上。
　　“尼加拉瓜大瀑布”，是把世界上最宽的瀑布凝缩在比一颗米还小的象牙上。
　　“艾菲尔铁塔”是将世界上最高的铁塔刻在一粒谷子般大小的象牙上。
　　肖似原作的仿怀素手迹“千字文”、仿于右任手迹“前后出师表”都是刻在一颗黄豆大的象牙上。
　　“发刻”是在头发丝上，用楷、草、隶、篆锲刻的诗词和格言，刀笔苍劲，墨趣横生。
　　曲儒先生被收入英国剑桥出版的《国际有成就人物传记》、《世界之最》，其微雕作品常为中国大陆视为珍贵礼品，馈赠给世界许多国家元首及知名人士，是名副其实的国宝。
　　除了“曲儒先生微雕展”外，“周以鸿工笔画展”也是佛光缘美术馆开幕后将展览的作品。
　　周以鸿先生(一九二三年生)上海人，八岁时就开始模仿书中的画，十二岁正式学画，二十三岁即在上海开了八次画展。一九四九年移居香港，一九六七年定居台湾。除私人邀约之外，也接受政府单位邀请到世界各地展览，故宫博物院亦邀请他作画，长期展出。
　　周以鸿先生的工笔画，继承了传统画法及创新意识形态的“双填彩”画法，没有稀松的败笔，显示出数十年浸淫于工笔绘画的深厚造诣。其工笔山水，以精微笔触展现出雄奇壮丽的气势，花鸟、翎毛、仕女则生动自然纤毫毕露，周先生的画每一幅均注明原画的工作时间，是时间与心血的结晶。
　　“明清书画展”是佛光山为佛光缘美术馆开幕，所提供参展的作品，有多年来外宾、信徒赠送的精品，也有部分是监察院长陈履安先生家中的收藏。陈院长表示，捐给佛光山的书画收藏品，是和两位弟弟一起提供的，家里的设备不见得比美术馆好，与其锁在柜子内，不如捐赠给佛光缘美术馆，展示给大众欣赏，更具意义。
　　透过艺术家的生花妙笔，世界的美丽可以尽收眼底。过去佛教的弘传方式，通常只在佛堂内；现在的弘法方式已走出殿堂，各种场合、各种方式都可以说法，期望“佛光缘美术馆”能和更广更多层面的人，结一份佛光缘。
　　三月　三日　　星期五
　　今天接受中国广播公司新闻网“掌握时代脉动”节目主持人魏德瑜小姐访问时谈到––
　　什么是人间佛教的理念？人间佛教是人生需要的佛教，过去佛教较注重山林与出世的形式，现在的佛教则要从山林走入社会，从寺院扩及家庭，把佛教落实人间，使生活美满，家庭幸福，在精神上、心灵中、人际间都很和谐。
　　佛陀原本就很有人间性，他所强调的慈悲、喜舍、五戒、十善、六度万行，都是以人为本。可以身体力行的，就是人间佛教。

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　一个人如果丢失了心，就会变成心不在焉，视而不见，听而不闻，因此我们要将迷失的心找回来。心如田地(心田)可以五谷丰收，不好好耕耘，则杂草易生。所以我们要用心开发我们的田地，把恶念转成善念，把内在的欢喜、信仰、慈悲、智能开发出来，这些比拥有万贯的财富还重要。世间上不一定有钱才富贵，有钱但是生活得不快乐，金钱何用？能拥有欢喜，才是无上珍宝。“万法唯心”，用佛法来接心，以净化我们的生活，将真心找回来很重要。
　　我一生所提倡的就是融和与欢喜，佛教大小乘要融和，南北传要融和，上座部与大众部要融和，僧众与信众要融和，藏传与汉传要融和，禅与净要融和。宗教与宗教之间要融和，如天主教、基督教和佛教，虽然理念不同，但彼此的教友，还是能很友善的融和在一起。我于一九九一年开创国际佛光会中华总会，一九九二年成立国际佛光会世界总会，成立大会时，我的演说主题就是“欢喜与融和”，希望世界上每一个人，都要有“同体共生”的认识，这就是佛光会一再推动的理念。
　　世间上每一个人，都要有同体共生的认识，要做到“无缘大慈，同体大悲”，别人有苦难、有需要时，必须给予慈悲。众生就是我的一部分，再讨厌、再合不来的人，也要把它看成自己手上的脓疮，每天洗涤、包扎、爱护、消毒，伤口才会痊愈。
　　地球上的人大家要和平共处，不要互相打击，要相互尊重往来。国际佛光会在世界七大洲皆有协会、分会，中华总会就有四百多个分会，在会务活动中发挥慈悲喜舍的精神，达到人际交流、增加见闻知识，彼此互助友爱，真正达到“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。
　　做人做事要能有不变的原则及随缘的方式，所谓不变，就是在面对与道德、信仰、慈悲有关的事时，原则不可变更；事务性的事则可随缘，不但随缘还要随喜，更要随遇而安，随心自在，不比较、不贪着、不分别。
　　人生在世有所谓欢喜与不欢喜，有时欢喜的事不一定能欢喜，不欢喜的事，如果对社会大众有需要，也要随缘。世间不是一个人的，是大家共同的，尊重别人也就是尊重自己，凡事不可能完全依我们的意愿兴趣去做，但只要心甘情愿去发心，必能从中得到很多法喜。
　　“心生万法生”，心能生一切法，有愿必成，历代圣贤大德的功业都是靠愿力成就的。不一定每个人都要成圣成贤，发愿做一滴水，滋润花草；发愿做一朵花，庄严环境；发愿成一棵树，让人乘凉。只要有心，任何善愿，都能开花结果。
　　由历史可以得知，中国五千多年来，皆是在战争杀戮中度过。居住在台湾的民众很有福气，五十年来过着安逸自由、经济富裕的日子。但福报是有限量的，如银行的存款，用完就没了，所以要培福惜福，养成不浪费、节俭的美德很重要。培养善因善缘，让后代的子孙能受到利益。对子孙不一定要给财富、土地，把慈悲、因缘、道德、信仰传承下去才最重要。
　　佛光山对佛教僧众的教育，已有三十多年历史，目前有六个佛学院、八百多个学生；在台湾以前限于法令，不能办大学，只好到美国办西来大学，去年年底通过工I-２０的申请，可以招收国际学生。两年前，台湾法令开放，才能筹办佛光大学，现在将先办理社会人文学院，主要是为了加强人文教育，以提升伦理道德。
　　三月　四日　　星期六
　　由行政院文化建设委员会策画，《文讯》杂志社主办，佛光大学筹备处及台湾诗学季刊协办的“现代诗史研讨会”，上午在台北道场开幕。研讨会内容主要在讨论日据时期台湾现代诗的发展(从日据时代开始，横跨到九十年代)，这是台湾光复五十年以来，首次由官方主办的现代诗讨论会，文建会主委郑淑敏女士也莅临会场。艺文与宗教结合是佛光山台北道场的特色之一，有关艺术或文化活动，都非常欢迎社教团体使用道场的场地。
　　天下文化出版公司与佛光山文教基金会，为呼吁社会关心偏远地区教育发展，而举办的“传灯慈善义卖活动”，义卖一百五十册《传灯》精装典藏版共得新台币一百五十万元，经花莲县和台东县教育局推荐，将捐给秀林、玉东、富田、丰滨、东里、三民、兰屿、桃源、宾茂、绿岛、海端、瑞源等十二所国中，作为充实学校图书的专款。上午十时举行捐赠茶会，由花莲县教育局庄三修局长，台东县教育局杜俊英局长代表接受。
　　我一生从未进过学校，只上过私塾，所以看到学校很向往也很羡慕，将《传灯》义卖所得，捐给偏远地区学校，主要是因为偏远地区学校的教育资源往往比不上都市，希望这些捐款能给他们一点助益。捐赠茶会上观礼的贵宾有《天下》杂志社主编王力行、香港《新闻天地》卜少夫、工笔画家周以鸿、西安碑林博物馆馆长曲儒、佛光会活动组赵怀璧，以及教育部训委会常委郑石岩等人。对此典藏版的义卖，与会人员表达了他们的看法––
　　王力行：“有缘来此，见到《传灯》精装典藏版被认购一空，实在是一件大家都很欢喜的事。与大师结缘是六年前，大师刚从大陆弘法探亲回来，《远见》邀请他来讲演，从此就不断向大师请益。坊间要写大师传记的出版社、作者很多，两年前承大师好意，让天下文化公司来写这本《传灯》，实在是值得骄傲与高兴的事，佛光山所提倡的人间佛教带给社会很大的启示与带动。《传灯》所传达的慈悲与智能，点亮了我们的心灯，天下文化公司承此信念而举办这场捐赠义卖活动，希望灯灯相传的精神能延续下去，遍布每个角落。”
　　赵怀璧：“人生道上，如意时欢喜跳跃，不如意时懊恼难过，人就常常在情绪中起起落落，亲近大师接触佛法后，才觉得人生宽广起来。看《传灯》时，多次感动落泪，在我们身边有如此一位伟大的修行人，教我们怎样吃饭、睡觉、做事，让我们也将此体验与朋友分享。佛法在二千多年前由印度传到中国，现在则是由大师将佛法传入西方，身为大师的弟子，深感荣幸更感谢大师。”

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　郑石岩：“教育部长郭为藩先生原本要出席此义卖活动，因另有要务，看到《传灯》上提到我的名字，故派我前来。我在七岁时就到雷音寺礼佛，大师于民国四十一年(一九五二)就在雷音寺，教我们如何礼佛，更设立『光华文理补习班』为信徒的小孩补习功课，有钱则交讲义费，没钱不交也无所谓，当时我也是其中一员。其实那时的大师早就在做传灯的工作，就像临济禅师种一棵树在山门外给大家乘凉。
　　一个人从幼小时就接触佛法，那盏心灵上的灯一定会照亮一生一世，因为大师给我的信心，使我在人生的旅途上，从来没有孤单过，一步步都有师父为我们点亮心灯。”
　　会中，严宽祜文教基金会也认捐七百三十五本《传灯》给全国一百四十七所大专院校图书馆，由郑石岩教授代表接受。
　　中午十一时，和监察院陈履安院长、前民进党主席许信良、台北道场信徒代表曾梁源等共同主持“佛光缘美术馆”的开幕剪彩。
　　世界之美，是由艺术家的笔留给世人，世界的精华也是透过艺术家流传于世。“佛光缘美术馆”将艺术家的智能结晶与大众分享。过去寺院把弘法责任交给释迦牟尼佛，现在各行各业、各定点都能传道弘法，美术馆的各种文物展览，也是弘法的方式之一。陈院长将家中收藏多年的字画捐赠给美术馆为美术馆的展出更增光采，没有陈院长的善心，大家就无法相聚在此欣赏这些宝贵的珍藏，因此我很珍惜这次活动的因缘。
　　明天是故副总统陈诚先生逝世三十周年纪念日，下午起，佛光山万寿堂为陈故副总统举行纪念法会。傍晚，由台北搭机回佛光山，即到万寿堂向陈诚先生上香诵经。
　　在台北道场开幕的佛光缘美术馆里，有很多是陈故副总统收藏的字画，现于美术馆展示供人欣赏，也是一种怀念的方式。
　　晚八时，和来山朝山的三千多名信众讲话。
　　三月　五日　　星期日
　　上午八时，主持佛光山胜鬘书院第一期结业典礼。胜鬘书院从去年九月开学至今刚好六个月，结业典礼中我提到，佛在世时，有些阿罗汉只要精进修行，一个星期就可以开悟证果。过去禅宗大德在行住坐卧举止言谈中，三言两语就可以明心见性，因此学习不在时间的长短，而在是否有所得。更何况大家从东半球游学到西半球，心中的世界必定更宽广。我有几点期许与大家共勉，希望大家能够做个有用的佛光人––
　　１.做佛门有声的钟鼓：钟鼓是有音声的，结业后不管回到社会哪里个角落，都要如钟鼓般有音声的说法布教，为佛教的兴衰、度众利众的事业，尽一己之力。
　　２.做佛门责任的担子：要担起弘法利生的责任，一边担利生，一边担弘法，任重道远的为利生事业与弘法家务努力。
　　３.做佛门清净的莲花：不管从事任何工作，都要做到不比较不计较，如莲花出污泥，不染尘劳，利益他人。
　　４.做佛门的一盏明灯：千年暗室一灯而亮，要做一盏明灯，不仅要点亮自己的心灯，更要照亮别人，使社会因为这一灯而光明遍照。
　　除此之外，更要做一个菩萨，一个女众在世上扮演的角色，除了女婴、女孩、少女、母亲、奶奶等许多身分以外，还要做一个真正的人间菩萨。菩萨要有慈悲心和信仰心，要有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心愿，自我严格要求，如同菩提种子要散播十方一般，希望胜鬘书院的第一期学生，在社会各阶层中皆能开花结果。
　　陈履安院长则期勉胜鬘书院的学生要做个菩萨，因为到佛光山就是要学习菩萨的心，而就读胜鬘书院的机会是不容易的，要好好珍惜，并带着感恩的心回到社会服务。人虽分南北，但心与佛光山、大众永远在一起，互相照顾，用惜缘的心服务众生，学习做菩萨。
　　十时，于如来殿大会堂为六千多名信众主持皈依三宝典礼。
　　下午二时，在东禅楼礼堂，主持“佛光缘当代艺术精品义卖”，传播界名人李涛、李艳秋伉俪及名主持人邹美仪、演艺界小象队等，分别担任拍卖会的主持人。
　　去年起为筹募佛光大学建校基金，举办了几场书画义卖会，得到海内外艺术家、收藏家的捐赠相当踊跃，不仅使义卖会连续举办了五场，更是促成佛光缘美术馆设立的主要助缘。有很多信徒对艺术完全不懂，但为了护持佛光大学，从不懂艺术到人人皆会欣赏，实在令人感动。毕竟艺术的涵养是需要长期累积的，信众的支持是这次义卖会最大的力量。
　　佛光大学校长龚鹏程，校务规画委员王郑慈、林安怡、傅伟勋、郑志明、邱炯友、林光明、翟本瑞、尤惠贞等，及曲儒、赵翠慧、李自健、林宏宗、章金生、符芝瑛、张幼珠、朱邦雄等，都是会场中的贵宾。
　　此次拍卖的作品共有一百六十件，西安文史研究馆副馆长曲儒，美浓窑朱邦雄都提供作品共襄盛举。历经五个多小时的竞价，义卖得款五千六百一十八万元。信众陈明志、林志宗、孙淑英等分别以高价买下我的毛笔字，其实我那不曾练过的字体怎会好看？纯是信徒拥护的一片心意，实在很感谢。
　　晚八时于大会堂，为三千多名朝山信众讲话。一个多月的春节朝山活动于今天圆满，日后不定期的朝山活动，仍将持续举行。
　　三月　六日　　星期一
　　在都监院的安排下，今起一连三天，将在本山举行“佛光山派下国内别分院住持及单位主管会议”。由于平常各人工作内容不同，时间上也往往不能配合，要集合大家在一起开会，实在很不容易。印象中，以往开住持会议的场地是在麻竹园双圆堂(可容八十人)，后来改在*轮堂(可容一百八十人)，前几年起已改在东禅楼礼堂(可容三百人)，由此可见本山历年主管的成长率。另外在人多繁杂的事务中，必须要藉着开会来交流，才能达成共识。
　　这次会议特别改变形式，以座谈方式来交换心得，希望凝聚大家的看法和意见，取得共识。
　　我告诉大家，佛光山今日的成就，都是过去三十多年来的播种，才有今日的规模，各住持主管弘化一方，也要辛勤播种。佛光山和各别分院，如同“合伙人”，共同为常住的使命与目标努力，将世间法转成佛法，用佛法来化导世间法，以接引更多信众，成就更大的佛教事业。一件事情的成就，背后要累积多少辛苦耕耘才有成果展现，这些都不是一下子就可以达成的。

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　在《中国时报》南部版的总编辑李彪先生的陪同下，下午会见来台参加“变迁中两岸经贸关系研讨会”的大陆学者、企业界领袖、媒体工作者，计有：中国新闻社港台海外新闻研究中心研究员杨流昌、中国新闻社副总编辑郭伟锋、办公室主任杨首民、新闻部副主任耿军、专稿部副主任章新新、香港分社社长王瑾希、《福建日报》总编辑黄种生、主任编辑程云、厦门记者站站长李宇思、记者黄世宏，以及广州绿丹兰集团总裁李贵辉、北京商品交易所董事长乔刚、中国长江三峡工程开发公司总经理陆佑楣、北京大学经济学教授萧灼基、国务院研究室研究员李晓西、以及中国人民大学经济学教授魏杰等多人。
　　我觉得海峡两岸对谈再怎么热烈，都不及亲自来访重要；科技再怎么发达，也不及人与人之间交流沟通的可贵。我抱持中国心、台湾情，非常关心大陆的开放政策及经贸发展，尤其是大陆人民的生活。大陆新一代的领导人如江泽民、李鹏、朱熔基等所实施的开放政策，颇符合中国人民利益，让全世界的中国人都能安心幸福。今后两岸的联系，除了海基会、海协会外，像《中国时报》举办的加强两岸交流的宗教、文化、体育等活动，值得鼓励。大陆方面对台湾各种情况，只能从信息上推测，若能实地了解是比较切实的。
　　我在一九八九年到大陆弘法探亲时，与李先念先生见面，邀请他来台。李先生回答说：“我等得及吗？”确实是的，四十几年前从事政治者真的是等不及，人为的限制应尽量开放。
　　两岸关系应是“同体共生”，没有国家种族的障碍。二十一世纪是中国人的世纪，过去在国际上都要学西方语言才能沟通，近几十年由佛光山承办不少的国际性会议或活动，很多外籍人士都很努力在学中国语言。很希望能为两岸人民多尽一些心力，共同来做共生的中国人。
　　三月　七日　　星期二
　　一大早，就看到澎湖海天佛刹住持心舫提了一大包海苔到法堂来，笑咪咪的放在桌上，还来不及讲话他就走了。心舫每年会回山三、四次，每次总不忘带些特产，如：澎湖丝瓜、红毛醍、紫菜、文石印章等供养我，有时刚巧我在会客、讲话、看报或听电话，他都不会打扰我，东西摆着就欢欢喜喜的走了。数十年如一日，只把孝顺的心意传达出来，不求我待他好，不求我的回应，已经是五十多岁的人了都还如此，再想到现在一些年轻的徒众，对心舫我很感动。
　　今上午八时，“各别分院住持主管会议”继续于东禅楼举行座谈。
　　在大陆丛林，每到秋天之际，寺院里的僧众，便开始背着篓子去拜访信徒，向信徒们“化冬”，就是把“平安符”送到信徒家，信徒回以一碗米，僧众再将米倒进背上的篓子。一天走下来，有时可满篓，至少也有七分满，如此积存下来，到了冬天，这一年的道粮就不必忧虑了。
　　“道粮”是佛门中一个很好的名词，往生要资粮，修行也要道粮，因为有钱不易安心办道，有道粮修行较安然，道粮要专款储蓄，如蚂蚁储冬，不能没有预备。
　　深觉“化冬”这个传统很好，比起每年举办一次以吃为主的供僧，要有意义多了。
　　今年十月中旬，即将在澳洲举行国际佛光会世界总会第四届会员代表大会。澳洲当地的信徒都很热忱的表示，届时将要以“认养”方式，欢迎前去开会的佛光会员到家中安单。下一梯次的胜鬘书院将游学纽澳，相信到时候也会以这种方式暂住信徒家中，于是有人说，认养的信徒一定会很高兴，家中多了一个女儿。但是胜鬘书院的学生中有一、二个年纪较大的，那就不是多一个女儿，而是多了一位妈妈。
　　基隆佛光会为了筹募佛光大学建校基金，拟举办“佛光杯慢跑锦标赛”，带动基隆地区信众的参与。有信徒问：“慢”跑如何比赛？是跑慢的人胜呢？还是跑快的人赢？既然跑得“快”才赢，为何要称慢跑？
　　于是大家决议将“慢跑”改为“路跑”，比较没有语病，于是正确名称便是“佛光杯路跑锦标赛”。
　　一年一度的世界佛学会考，今年订在七月二十三日举行，在全球七大洲百余个考区，以十种语言文字同步进行，除了和往年一样，成人组分甲、乙、丙、丁四组外，少年组今年则采漫画出题方式，以方便看图作答。漫画题库尚在作业中，已得知讯息的学校，都打电话来预约题库。
　　有一位台南的信徒来信说，曾在道场的洗手间听到两位妇女对话。甲入厕后正在补妆，乙就说：“信佛学佛就应该要简单朴素，为什么还要化妆得那么漂亮？”
　　甲：“在佛学会考的试题上，不是一再强调，礼佛拜佛除要虔诚恭敬外，衣着更要整齐、清洁、庄严，才显得更有朝气。”
　　虽是简短几句对话，不难了解佛学会考的影响力。
　　在开完会回法堂的路上，遇到几位在本山服务的小姐，她们穿着融合传统与现代韵味的在家修道服，我正在夸奖设计这套制服的人，很能把握修道者气质，在福利院的徒孙道悟马上接口说：“师公﹗这是我设计的，为了这一套衣服，我花了好多时间，头都想痛了才设计出来。”
　　“怪不得你最近瘦这么多，原来是用脑过度﹗”我说。
　　听得一旁的人都哈哈大笑。
　　三月　八日　　星期三
　　依山今天拿了两个日本明治维新时代的银元给我，说是信徒要他转赠给我。握着这两枚银元，忽然忆起四十五年前，决定从大陆到台湾时，行前去向师父告假，师父给了我两个银元，后来到台湾，那两个银元就成了我的救命钱。想想真是无限感慨，更加深对师父的怀念。
　　说到银元，又使我联想到一些事情：
　　母亲去年年底，由大陆到洛杉矶，我专程到西来寺去探望她老人家。农历春节前，我要回台湾去向她告假，并包了两千美金向母亲拜年。
　　母亲也给了我一个红包，内装了二元人民币。
　　“这种人民币，在台湾不能用。”我说。
　　母亲说：“我管你能不能用，这可是从南京带来的，代表妈妈的心意，不是只有今年为你准备红包，从你离开家乡的那一年起，每逢过年分压岁钱时，都有准备你的那一份，数十年不曾间断过。”
　　真是天下父母心﹗有父母在，可以尽孝，是人生最大的福气。

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　原本在高雄市建设局服务的李光辉先生(佛光会屏东分会督导)，先后为冈山禅净中心、屏东讲堂、台东海东佛刹等道场画建筑图，他所设计的式样规格，都很适合道场使用，日前应允要到宜兰，接任佛光大学工地主任。今日特别将他介绍给各别分院住持及单位主管认识。
　　李光辉建筑师表示，能参与佛光大学的建校，是千载一时的好因好缘，他本着心甘情愿、无怨无悔的心，希望能为佛光大学的建筑工程尽一份心力，他抱着又欢喜、又惭愧、又感恩的心情，发心要做好这一份工作。
　　三天的会议，今天圆满，以座谈的方式沟通，气氛非常融洽，以下依据大家的提案，录下备忘––
　　修行即是“了生脱死”，这是很现实的问题，也就是说给“生”者安慰，给“死”者超荐，因此佛法是无价的，佛事功德也不是买卖。过去刚到宜兰弘法时，常是尽己力为贫穷的往生者买棺材，或发心为亡者诵经送葬，只因为对方是信徒，为信众服务凡事都能心甘情愿。
　　做佛光山的弟子很辛苦，除了殿堂工作之外，还要负起教化信徒的责任，譬如在禅堂打坐、在佛学院上课、在讲堂开示、在客堂接待信徒。因此佛光山教育徒众，要求会弘法、会讲经、会度众、会办活动；对信众要用语言、用智能来教育，因此佛光山是一个选佛场。
　　做事不一定要用钱，会做事的人是用智能、用诚心来做事；真正会用钱的人，对自己要节俭，对弘法事业却要舍的。
　　就事论事，不可意气用事，幽默感是幽默自己，懂得自我解嘲，而非取笑别人。
　　负责文化工作，必须要有接受他人批评的雅量，并且要知道如何编辑出读者想要阅读的文章。
　　人要有所为有所不为，广结善缘、皆大欢喜、从善如流等性格，都必须在工作中培养出来。
　　凡我佛光人都要有因果的观念、慈悲的心肠、忍耐的力量、礼貌的美德、勤劳的精神、节俭的习惯、爱语的赞美以及关怀的心量。
　　开会时话多不要紧，但是内容要有意义并且具积极性。也就是说，除了“批评”之外，还要有所“指教”。
　　适才适任不在于职位的高低，好主管要提拔后学，成就他的前程。“云水僧”要如云如水的流动起来，不流动的人事易定型，不会进步。
　　别人对我们不好，是我们成长的养分，不要太在意别人的言谈，有人批评、指正、督促，自己才会进步。
　　三月　九日　　星期四
　　上午八时，前往高雄国大代表王文正、王林纯纯府上家庭普照，十一时转往信众张景雄、周阿美夫妇所开设的“庄严法务僧服店”主持剪彩及佛像开光。
　　下午三时三十分应教育部禅学社的邀请，为教育部员工讲演“禅与生活”。
　　四时三十分，在部长郭为藩先生的主持下，请教育部将一百四十六套《佛光大藏经––禅藏》转赠给国内各大专院校图书馆。在场观礼的贵宾有淡江大学校长林云山、华梵人文科技学院院长田博元、高雄工商专科学校校长黄广志，以及教育部的李建兴次长、杨朝祥次长、孔庆棣主任秘书、高教司杨国赐司长、技职教育司吴清基司长、社教司何进财司长、总务司孙威司长、国际文教处余玉照处长、会计处刘三錡处长、人事处吴三灵处长、中等教育司曾坤地副司长、政风处李正华副处长、国民教育司陈昆仁专门委员等多人。
　　郭部长表示，能主持《禅藏》的赠书仪式，教育部同仁受到很大的鼓舞与欢喜，他个人过去曾看过《星云禅话》及收看“星云说喻”、“星云法语”、“星云说”等电视节目，最近刚读完《传灯––星云大师传》，心灵彷佛受到洗涤。青少年的教育应该是完整的，不限于课堂上的授业，应该强调心灵的提升及品德的生活。尤其宗教可以使大家找到精神的寄托，以弥补教育的不足。这一百四十六套《禅藏》补充国内大专院校图书馆藏书的不足，应该充分加以利用，以深入人生最高境界，探讨人生的哲理。
　　田博元校长代表全国大专院校致谢。林云山校长盛赞此举可将“禅”的精神落实在生活中。黄广志校长表示，去年我到高雄工专演讲时，全校师生教职员工都受益良多，在心灵上有很大的长进，因此全校很注重伦理教育，带动学生在学习过程中体会以慈悲心、同体大慈的心来关怀世界。今后将在校园内，好好推广这套《禅藏》，让学生的精神世界更丰富。
　　教育部训委会常委郑石岩先生也慎重表示，要将禅的精神留在社会每一个人的心灵中，而非储存在这一套《禅藏》里。
　　在温馨的气氛中，圆满了今天的《禅藏》赠书活动。郭为藩部长说，他花了三个晚上的时间将《传灯》读完，对佛光山有更深一层的认识，书中有很多观念和见解值得宣说，就随手赠送给韩国庆熙大学校长赵永植先生，赵校长也请部长转送给我一份庆熙大学简介。李建兴次长日前到印度，旅途中便把《传灯》看完，回程时，很舍不得地把《传灯》送给在印度的友人，回到台湾，收到我寄给他的《传灯》，特别向我致谢，表示“好心有好报”。
　　我不觉得《传灯》是在写我，它只是在４述一些观念、一些见解，能得到这么多人的共鸣，看来佛光山推动的人间佛教，早已落实在社会大众的生活里了。
　　三月　十日　　星期五
　　中午，南下回佛光山，每到交流道出口，都想绕道去巡视一下各别分院，最近有几件事情，对徒众颇不谅解，但经过解释，才深感我错怪了大家。
　　在别分院道场的书架上，很少看到佛光出版社出版的书籍，尤其是我的书，心中难免有些许介意。事实上是我的书一放到架上，信徒看到就拿走，再补新的上去，一样又被拿走，所以书架上老是看不到我的书。
　　由于和别分院徒众的“师徒时间”很少，所以只要到别分院，都希望不要惊动信徒，以便有多一点时间和大家说说话。奈何不管我到哪里个别分院，总看到不少信众，正想怪徒众“走漏风声”，大家却告诉我，因为道场每星期都有活动，如禅坐、讲习、插花、八关斋戒、都市佛学院……，道场原本就是信徒的第二个家，所以常常可以看到他们穿梭不息，并没有刻意去通知。原来是我错怪了﹗

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　入夜回到佛光山，在各单位服务的徒众都已回寮休息，唯独编藏处的办公室还灯火通明。信步前往巡视，很多人都在看昨天将一百四十六套《禅藏》赠送给全国大专院校的消息，这对编藏处的工作人员是一大鼓励，虽是十载寒窗的辛苦，但是能让那么多人受惠，实在是很有意义的事。接下来的《般若藏》也已开始着手，期望能在一、两年内出版。
　　天下文化公司出版的《传灯》，才两个月就已销售近二十万本(第五版)，来自四面八方及各阶层的反映都很好，认为《传灯》的内容笔调平实、不歌功诵德、没有说教意味；一些教外朋友也表示看了没有压力，很平和，易接受，很有亲和力。最重要的是让更多读者能了解佛光山及我。也有徒众表示，看了《传灯》意犹未尽，好像还有很多话可以说，很多事可以写，因此计画请符芝瑛小姐再继续写《传灯》第二集，内容以介绍佛光山重要执事的个人生平及学佛因缘，佛光山弟子对佛教发展及社会的影响力和贡献，我个人与弟子间的相处及法脉传承。
　　如果因缘具足，第三集、第四集以信徒、沙弥、佛光会员为主的《传灯》，将有计画的陆续出版。下星期海外住持主管将回山参加会议，符小姐表示，届时希望能够随队参访。期盼在徒众身上，可以找寻到一些真实的故事。
　　国际自由宗教联盟秘书长崔尔(Robert  Traer)，来函感谢此次即将于佛光山召开的“国际自由宗教联盟会议”，能得到如此完善的招待，使得筹备工作进行得十分顺利。并且邀请我在明年八月，能到韩国参加第二十九届大会，并发表专题演说，主题为“宗教社区面对之挑战、责任、合作及灵性”。我很高兴每一个到佛光山来的人都能法喜充满，更希望徒众对来山大众的接待，都能做到尽善尽美，令人皆大欢喜。
　　三月　十一日　　星期六
　　“国际自由宗教联盟会议”今起在佛光山举行，出席的代表有美国自由宗教联盟会长古柏森娜塔莉女士、秘书长崔尔博士、韩国圆佛教代表金波净博士、李中圆法师、宗教人平和会议事务局长金星坤博士、日本国际部国际课课长富山友利、公关科科长齐藤高市、日本宗教会绀野义继、田彦昭、四天王寺前馆长泷藤尊教法师、椿大神社助理岩崎均法师、下一任国际自由宗教联盟会长山本行隆法师、泰国宗卡府庆寿寺耀海法师、越坤达怀佛寺柏丘诗里蓬·景卡宗法师以及本山的慧群、满华、满仁、觉门、觉善等人。
　　会议主题是“东亚对生态危机的宗教回应”，内容有：“自传统中能寻找什么资源来应对生态危机”、“宗教团体如何面对人口增长、环境恶化与资源衰竭的问题”、“东亚宗教间之合作––我们如何为一个更美好世界携手并进”。
　　上午，专程到会场致意，欢迎大家远从各地到佛光山参加会议。凡是宗教的成立必须具有教主、教义、教徒三大条件，缺一不可。各国的宗教教主、教义各有其特色，但教徒应该要彼此往来，往来的条件则必须是互相尊重、彼此融和，才能和谐友好。彼此尊重，友谊才能长存；彼此融和才能有同体与共生的观念。并对与会大众致力于关心生态危机、环保工作，将各国不同宗教的关怀、爱心与慈悲推广出去，表达敬意。
　　莅会者皆是各国的代表，把世界各宗教的经验聚集一堂，所决定的意见必定非常珍贵。大家能聚在佛光山召开这项会议，非常难得。
　　得知内政部长黄昆辉先生今天将莅临佛光山，大家要到机场接机并献花，为了献花，临时找人开车下山买花，来回花了一个多小时，有信徒的小孩愿意代表献花，但没车子上山，只好派车下山去接；有了花和献花的人，等一切就绪，黄部长特请人转达，不用到机场接他(因有专用通关处)。想想献花过程不到一分钟，准备工作竟然如此的忙乱，因此我曾说，到任何别分院若有人到机场献花者，便三年不到该别分院，此规矩订得没错。
　　上午十时三十分，黄昆辉部长来访，黄部长于师大任课时曾来过山上，就任内政部长第一件想做的事就是上佛光山，对本山从事净化人心工作表示赞歎，他于大学时代就接触不少佛书，深感教育没有宗教力量还是不足。
　　陪同部长上大雄宝殿上香、礼佛，并参观文物展览馆、禅堂、如来殿。部长表示，佛光山的设施是社教中心，艺文与社会大众结合，境教比身教、言教更来得有教化作用，设施教化的功能不可忽略。依佛光山三十多年宗教教育经验，信众不愿当“法外之民”，希望能有宗教法的规范，但法要订得完善，不能对佛教徒造成伤害。对佛教学院毕业的学生要给予定位、授证(如劳委会授证给各机关，内政部就可负责，不必经过教育部)，盼政府能有善意回应。部长也同意研究佛学院毕业生的认证制度，对于寺庙管理、僧众资格、继承等问题，内政部一定会重视。
　　下午一时三十分，黄部长于东禅楼礼堂，为佛光山丛林学院学生演讲时表示，佛光山处处发挥社教功能，实在是社会的教化中心，表现了佛光山的精神与力量，让佛学与艺文结合，有其更深远的意义，使每一个到讲堂的信徒，都可以得到很好的启示。
　　黄部长更以“如何开心、净心、用心”与学生结缘。
　　三月　十二日　　星期日
　　高雄高更画廊负责人颜允进先生，从去年佛光山开始编辑“佛光缘书画精品义卖画册”第一册时(目前已出版到第五册)，就常常义务帮忙看画、买画、收集画或裱画。最近颜先生刚从大陆回来，专程为佛光缘美术馆收集一些字画，今送上山来，有王小某、柳渔笙、樊浩霖、金梦石、庞泰嵩、王震等人的画；及陶寿伯、姜宸英、张启后、高振宵、徐世昌、康有为等人的对联，对这些作者的背景，我并不了解，颜先生非常有耐心的为我解说––
　　王素：清，江苏扬州人，乾隆五十九年至光绪三年(一七九四––一八七七年)，字号小梅、逊元、竹里主人。擅长人物、花鸟，幼师鲍芥田，又多临华喦，凡人物、花鸟、走兽、虫鱼，无不入妙，自悔书拙，每晨必临数百字至老无间，篆刻效法汉印，为画名所掩，卒八十四岁。

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　陶寿伯：名奋，字芸楼，号冰翁，又号白居士、万石山人。江苏无锡人，光绪二十八年生(一九○二年)，幼嗜篆刻，周鼎秦权，抚锲殆遍。稍长旅沪上，从事商业，然非其志，乃从赵叔儒游。篆刻之外，兼工花鸟、虫鱼、蔬果之类，继从张大千游，并从事教育事业，一九五○年寓台北，因所交均一时俊彦，故所作画益精，而尤长画梅，吴稚老曾以“梅圣”称之。
　　高振宵：浙江鄞县人，清光绪二年生(一八七六年)，光绪二十八年壬寅举人。字云麓，号闲云，又号顽头陀、洞天真逸。三十年甲辰进士入词林，官编修。辛亥后，寓沪，执教大庠并以余暇卖书画，所作书，瘦硬通神，间绘墨梅，亦清隽有致，唯不多作。
　　徐世昌：字菊人，又字鞠人，号水竹邨人，河北天津人，清咸丰五年生(一八五五年)，民国二十八年卒(一九三九年)，年八十五岁。光绪十二年丙戌进士，工书、能画，笔致秀逸，迥异凡流，历任北洋大臣、国务卿、中华民国大总统。
　　张启后：清光绪三十年甲辰传胪(传胪：替皇上写圣旨者)，字燕昌，号若曾，安徽四洲人，辛卯后寓沪，卖书卖文自给。
　　康有为：一八八五––一九二七年，因维新百日出亡十六年，三周大地游遍四洲，经三十一国行六十万里。
　　姜宸英：明崇祯元年––清康熙三十八年(一六二八––一六九九年)，字西溟，号湛园、苇间，浙江慈溪人。明太常卿姜应麟曾孙，与朱彝尊、严绳孙号“江南三布衣”，年七十始举进士，康熙三十六年探花(清圣祖康熙喜爱其字极为漂亮，特别擢升为探花第三名)。授编修，参修《明史》，能诗文，工书法，小楷尤工，亦善于绘画，精监赏，书画名重一时。
　　樊浩霖：字少云，上海人(一八八○––？)，幼年从父子云习画，后师陆廉夫，工山水，曾任苏州美专教授，善昆曲，工琵琶，子女均能画。
　　柳渔笙：笔名柳滨，浙江宁波人，清光绪十三年生(一八八七––一九四五年)。自学成才，与当代画家程瑶笙，驰誉南北，有海上二笙之美称。擅长绘动物、花卉、翎毛、草虫、走兽、山水、人物、仕女等。
　　费丹旭：清嘉庆六年––道光三十年(一八○一––一八五○年)，浙江吴兴人，字号子苕、晓楼、偶翁、三碑乡人、环渚生、环溪生，攻仕女、肖像、山水、花卉。
　　三月　十三日　　星期一
　　第八军团司令丁渝洲中将、主任黄南东少将、副主任赵华淼先生等今来访。
　　两年前我在军中巡回演讲时，一路上都是由黄南东将军陪同，后因黄少将调往外岛，较少联络，今日来访倍感亲切。丁司令赞歎佛光山从事净化人心工作的成就，已非地区性。我有一个理想，对在狱中受刑期满前三个月或一个月者，以宗教给予精神洗礼，使其回到社会上，可以有崭新的人生与工作；对一些死刑犯，如果能让宗教人士辅导，将他的“自白书”整理出版，则是最具说服力的见证，相信一定会影响很多人的命运。佛光山很有心从事这两件教化工作，只期待因缘成熟。
　　由海外都监院长慈庄法师主办的“佛光山海外道场住持主管讲习会”，今天下午报到，利用白天巡礼各别分院，晚上以座谈上课方式讲习，一连举行六天。
　　佛光山的特色是拥有国际道场的网络，由北美、中美、南美、欧洲、澳洲、亚洲、非洲回山的住持主管共有四十五人。晚餐时，全山执事于如来殿，以自助餐方式，欢迎海外住持主管回山。
　　一个团队最重要的莫过于共识，共识的达成则要靠多方沟通、协调和承上启下，而最快的方法莫过于举行会议。为因应众生需要，现在的弘法方式必须要不断突破，将佛法推动到乡村、国家会场。在海外则要多倡导本土化佛教，培养当地人才(非汉语系人士)，并尊重其传统文化和习惯，不要以中国佛教的标准来要求。要有弘法的眼光，因为外籍人士大多是为佛法而来，不是为准备做中国人而来。对有心亲近佛法的外籍人士要包容、尊重，才能摄受人才。
　　身为主管者，必须具备以下条件––
　　１.代表常住树立纲常
　　２.人事提升就绪成长
　　３.对常住要有所贡献
　　晚，为明天起的巡回讲习，提供大家几点意见，如––
　　１.四众弟子如何共有道场？
　　２.如何融和传统与现代？
　　３.在海外弘法如何让经典本土化？
　　从印度鹿野苑中华佛寺返山的慧性，今向我报告，上个月(二月)十五日，在印度马哈拉士达省那格普，代表我前去接受“佛宝奖”的情况。
　　“佛宝奖”是印度大吉岭佛光筹备会会长及印度全国少数民族委员会委员达摩维李奥法师，联合全印度佛教大会所有会员，颁发给我的奖项，在旁观礼者有印度福利部克斯利部长及当地数万群众，还有来自韩国汉城法王金拍长老、日本法林中心社长美智子伊藤博士和早川长老等千余人，奖牌全文如下––
　　“全印度佛教大会所有会员于一九九五年二月十五日，在印度马哈拉士达省那格普郡，特颁『佛宝奖』给国际佛光会世界总会会长星云大师，以表扬尊座实现佛陀友爱与慈悲的理念，及建立世界和平的贡献﹗”
　　我一生所领的奖状、奖牌无数，对此并不太着意，但对“佛宝奖”却感欣慰，因为它是代表印度政府对一个中国比丘的肯定、对中国佛教的认同，尤其是佛光山在国际上的交流受到了重视。
　　三月　十四日　　星期二
　　上午七时，参与“海外别分院住持主管巡回讲习会”的徒众，由南往北，经由小港讲堂、普贤寺、右昌禅净中心、福国寺、慧慈寺、永康禅净中心，晚安单于台南讲堂。
　　为让海内外的徒众有互相观摩的机会，因此这次到别分院都不通知信徒，以方便徒众彼此交换心得。但也有不少信徒平常都在道场发心，由他们的言谈之中，可以感受到信徒以道场为家的感情，因为寺院是他们的慧命之家。
　　台南东区陈李玉枝督导表示，她什么都不会，但是却很有智能参加佛光会，虽然个人很渺小，但任何场合都代表了佛光会，而非个人，无形中加重了自己的责任感与使命感，非常感恩佛光会使她成长。
　　永康禅净中心许淑娥督导表示，因为家中开医院，在候诊处放了十几本《传灯》供人阅读，谈论《传灯》内容成为医师和患者的话题。很多人表示，《传灯》让他们“知道”佛光山及星云大师的精神，也有不少人发心加入佛光会。

无量香光

续-《●[星云日记]不变随缘　1995.3.1～1995.3.15》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　每个别分院道场都有其历史背景，小港讲堂是洪江乌为等十多名信众，一再要求设立的；普贤寺是因为寿山寺容纳不下增加的信徒而筹建；右昌禅净中心是右昌分会督导陈文腾先生卖了房子，买地筹建的；福国寺是寺主请托多年，为解决其经济问题才接受的；慧慈寺是佛光山别分院道场中历史较悠久的一个；台南讲堂是台南县市各道场合力发心购置的。在海外开建道场的徒众，其辛苦也不亚于在国内设道场。
　　如何将净土落实于人间，是佛光山一直努力的目标，对于毕生在佛门发心出钱出力的护法信众，佛光山有心回馈安养，所以有“功德主”的设立。
　　佛光山的信徒依其亲近本山(佛法)时间的长短，可分为信徒、檀那(施主)、护法、会员、功德主等。“功德主”的定义，不仅仅是对本山功德善款的捐助，只要有所贡献，譬如：智能的贡献，有具体成效者；义工发心出力的贡献；接引有缘人，度众的贡献；护持佛法的言论、文章、讲学、著作的贡献；一师一道道心坚固，不退转的心力贡献等，都可成为功德主。功德主的层次有九品，超过九品者，本山则聘为荣誉功德主。
　　功德主在佛光山的地位非常崇高，可赠送杂志、书刊及优先通知集会，到各别分院道场可受到尊重优待：一品、二品万寿堂龛位予以优待；三品、四品除了前者之外，佛事法会时，可代表信众上香；五品、六品皆可拥有前者之优待；七品以上本山为其奉养余年，或按月提供生活费。
　　对信众的护持要感恩报德，并且要我们自己去回馈报答，而不是叫别人去做，希望本山各院会、各单位、海内外各别分院确实施行，务使本山功德主能享受到特别为他们所施设的福利。
　　正准备着手写《传灯》第二集的符芝瑛，今天到台南跟我们会合，她说，现在她的外号叫“会跟”，过去两年来，有很好的福报与因缘，可以亲近大师，让她成长及学习很多。《传灯》只是一个段落而已，接下来她很愿意亲近道场，向法师学习，各位都将会是第二集的主角，她希望能多知道一些大家的故事，提供她更多写作的材料。
　　我也很希望符小姐能藉由这几天的道场巡礼，为《传灯》第二集挖掘更多的题材。
　　三月　十五日　　星期二
　　今日道场巡礼行程是：台南讲堂、新营讲堂、圆福寺、员林讲堂、彰化讲堂、福山寺、东海道场。
　　圆福寺这几天举行观音七活动，随缘向参加观音七的信众讲说《普门品》中的：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”所有的佛，都是观世音菩萨的化身，所以大家求观音、拜观音，不如自己做观音。
　　员林是台湾最有财富的地方，素有“金鸡蛋”之誉，员林讲堂是由功德主赖义明、薛云英夫妇所捐献(因为闻法而生大信心)。道场建立而没有人手，夫妇两人就天天到讲堂来当义工，又见道场弘法人才不够，更送儿子慧宽(目前任职北海道场教务)到佛光山出家，并且度一家人学佛，如纽西兰的赖耀森督导，就是他的大哥，赖义明夫妇实在是性情中人，也是佛教徒的楷模。
　　在高速公路尚未通车时，福山寺是一个非常重要的据点，因为它是台北到高雄间的休息用餐处。现在虽然不及往昔重要，但佛光山的《佛光大辞典》及《佛光大藏经––阿含藏》都是在福山寺完成的，佛光山丛林学院福山学部就设在此。
　　在福山寺巧遇从事建筑业已二十多年的功德主吴锦美，她在今年春节期间，便购买《传灯》送给客户做新年礼物，获得很多赞歎回响。她说，努力赚钱的唯一目的，就是要捐献给佛光山从事弘法事业。
　　中午用餐后，和福山学部同学进行“师徒时间”。我讲了一个故事，有一位日本僧人，到中国来参学，在浙江天童寺，看到一位九十八岁的老和尚在晒香菇。
　　学僧问：“您在寺院里，负责什么工作？”
　　老和尚：“典座﹗”
　　“典座几年了？”
　　“六十年。”
　　青年学僧一听吓住了。其实一个人若能无怨无悔的付出六十年，将一件事情做好，必定很伟大﹗
　　晚，座谈时，慧海报告马来西亚弘法概况，他说马来西亚因缘很好，信徒对佛光山十分护持，对佛法相当虔诚，教界长老对佛光山的友善，并不亚于台湾。
　　卫塞节时，慧海应邀前去演讲。十五个佛光分会，常支援当地佛教单位筹画法会。马来西亚的佛教朝气，都是青年学子投身佛教所带动的。
　　在距美国达拉斯讲堂三趟车程的爱荷马，佛光山设有一大专学生联谊会所“学生之家”，提供留学生聚会的场所，以及家长来访时，可以暂住的地方，让留学生除了学校的空间外，有一个像家的温馨场所。另外拟由佛光山文教基金会以学生为对象，举办贷款就学金，使留学生不必为筹不出学费而苦恼，让他们能安心就读，等毕业后找到工作时，再以分期付款方式偿还。这正是我的理想，钱必须给需要用的人用。
　　澳洲中天寺中文学校目前有六百五十名学生，澳洲政府非常赞歎中天寺帮忙政府安住华人的生活，州长也主动前来参观，并规定当地学生到中天寺来上宗教课程，华人在海外真正负起文化的传承工作。尤其是让澳籍学生了解“佛教是什么？”，“中国文化是什么？”
　　纽约的鹿野苑占地四百五十亩，是往昔基督教会举办夏令营的地方，湖光山色瀑布流水，湖水面积有西来寺大，附近有五座大学，西点军校离鹿野苑也仅有半小时车程，是信众小住度假或办讲习会的好地点。
　　符芝瑛说，很荣幸跟队参访，也越来越喜欢跟大家在一起，愿把信众护持佛教的心，点点滴滴的写下去，让每一个佛光人都可以灯灯相续的传承下去。