【大愿法师】幸福的语言

浦公英

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第三小点就是，穿透情绪，拥有幸福的能力和语言。情绪很重要，每个人都会起情绪。不是说你修行了就没有情绪了，你有没有看到那些开悟的禅师大哭？有没有看到开悟的禅师大笑？一个一直敢于大哭、大笑的生命内心非常强大有力量的圣者，他一定是一个真性情人。我们看百丈怀海在马祖道一麾（会）下，给马祖拉鼻子拼命一扭，他豁然大悟了，回到寮房就大哭。当然这个公案我们不展开讲了。总而言之就是说，圣者、明心见性的人，他照样是会有情绪的，但是他可以把这个情绪转变为智慧和慈悲，转变为能量。

真正的幸福不是绝对没有负面情绪，而是能够积极应对。如果我们不允许自己体验痛苦情绪，一直去压抑自己，那么反而会限制我们感受幸福的能力。我们所有的感受，无论是正面的，还是负面的，其实流过的是同一条情绪通道。当我们阻止、压抑痛苦情绪的时候，其实就是在间接地阻止快乐，压抑幸福感。因此你要怎么样？你要敢于体验一切情绪。情绪不可怕。任何情绪来，你都面对它，都体验它，都穿透它，然后放下它，这样就对了。这样也是一种幸福。你不要以为说那种没有痛苦情绪才叫做幸福。你能够体验而且在里面增长智慧和慈悲，照样是幸福。

我们举一个例子好了。

寂天菩萨有一部伟大的著作叫做《入菩萨行》，是一部论，很多偈子。这位菩萨很了不起，他本来是王子出家，出家以后他很精进，他也很少出来跟其他法师们聊天了啦，一起玩了啦，他就关门在房里自己学习和禅修。只是出来做三件事，第一件事情是出来吃饭。第二件事情是出来大小便。第三件事情是出来经行。在寺院里面，在那烂陀寺住了好多年，那个寺院很大超过一万法师，是世界最顶级最著名的佛教大学。

很多年过来了，很多那些凡夫身僧看他就觉得很奇怪，就给他起了一个外号，起了一个绰号，就叫什么呢？三想者。就是这个法师，他只会想三件事：吃饭、大小便、散步，其他什么都不会。因为从来没有看到他出来讲法，也没有看到他出来跟大家交流，就关门在里面。

有一次，那烂陀寺佛教大学是每年有一次的辩经法会，讲法大赛。那么大家就想出他的丑，就故意搭了一个很高很高的一个台，故意就起哄，要请这个寂天菩萨寂天法师上高台去给大家讲法，以为说他什么都不会，肯定要出他洋相。寂天菩萨也答应了。答应之后，他一来到会场就看到这个台子很高，他就观察一下，大家到底是尊崇我的佛法，所以把这个台子搭得很高表示尊敬呢，还是要有意来看我笑话？把这个台子搭得很高。他一观察就发现是后一种情况，他就不露声色，运用神通这个手一压，这个台子就自动就降下来了，他就坐上去。那几万人的场面来讲法了，很盛大。

坐上去以后就问大家：“你们是要听那些听过了的佛法？还是要听那些没有听过的佛法呢？”

大家有人就起哄说：“我们想听没有听过的佛法”。

那寂天菩萨不慌不忙他就开始讲法了，讲出来的法就是什么，？就是我们现在读到的《入菩萨行》。如果你要真有心学佛法，我是很建议大家把这部好好地学通学透。那么你任何时候都能够感受到幸福，感受到快乐。这个是幸福和快乐的灵丹妙药，如果想吃的话，赶快找到这本书。那我们六祖寺文化办好像也有。而且我建议大家把那个里面的《护正知品》，《安忍品》、《精进品》、《智慧品》，起码把这个四品背下来，它总共有十品。

他一直讲一直讲，一开始大家用一个很傲慢的心、很轻慢的心来听，越听越精彩，越听越聚精会神，正襟危坐，不敢傲慢。于是大家都很恭敬来听，他一直一直来讲，讲到第九品，就是《智慧品》。渐渐地他就从这个法座上面一直升起来、升起来，就一直往空中升了很高的以后，大家看不到人了，只听到声音。一直到把整个十品全部读完。他也没有回到那烂陀寺，就隐居去了。那么这个所以说她是一部伟大的著作。

我们今天来分享她其中一个偈子好了，就是四句话都能够让我们体验到幸福。他是告诉我们怎么样在痛苦里面去感受幸福和快乐。痛苦本来是负面情绪，你怎么能够在痛苦里面去感受幸福和快乐呢？

寂天菩萨有一个偈子叫做：

苦害有诸德，厌离除骄慢，

悲愍生死众，羞恶乐行善。

你看这个痛苦你穿透它的时候，你体验它的时候，你的心要如何去彻底思惟，有智慧地思惟，你要思惟这个痛苦它生起来的时候、你去体验它的时候，它可以让你增长五种功德。哪五种功德呢？“苦害有诸德，厌离除骄慢”。第一种功德能够让你生起厌离心来，这个世间本来就是苦了，本质就是苦了。你愿意出离，不再去那么热衷于追求世间的财、色、名、食、睡了，这个是一种功德了。除骄慢，原来你很顺利的时候，你觉得我很了不起，我这么成功就靠我的能力，靠我的智慧。现在你失败了，你痛苦了，你知道。，其实我们哪里是自己的成功，是整个法界的加持，三宝的加持。

我们这个世间有真正的人类创造吗？没有。怎么说？其实都是天地宇宙提供资源，我们不过是把它再重新组装一下，我们就认为这是我们的发明和创造。你哪一项资源不是从天地宇宙来的，对不对？你看我们最大的资源是什么？空气、水，我们没有要一分钱。你看这个太阳东升西落，地球一直在转动，怎么样？我们有春、夏、秋、冬。那么农作物就有秋收冬藏。一年又一年，都给我们提供食物。最大的力量来自于什么？来自于天地。来自于我们吗？当然不是。不要有傲慢的心，对不对？所以天地有功，有功德于人类，而不居。我们为什么不能够学习天地的道德呢？所以说这样一想我们就没有骄慢心，我们任何时候都是谦虚谨慎的。你看你体验痛苦的时候，你得到第二种功德了吧。

第三种功德是什么呢？就是悲愍生死众，因为我自己体验了痛苦，所以我对其他众生的痛苦我感同身受。我看到别人的痛苦就自己热泪盈眶，老是想办法要去帮助他。这个就是生缘慈。生缘慈，法缘慈，无缘大慈，同体大悲。所以这样你的心就是菩萨的心了，悲愍生死众。对众生有同情心了啦，这是第三种功德。

第四种功德是什么？当你体验痛苦的时候，他生起来的功德是什么？羞恶。我为什么会感受痛苦呢？因为我过去我有恶业。这个是灵性资本的因果律，这个世间没有无缘无故发生的事情，一定有个因在，你才会感果。没有什么飞来横祸，也没有什么横财。你认为有飞来横祸，你认为有横财，只是因为你智慧不够，你看不清楚，太长远的时空，你看不明白这个因果关系。万事万物一定有因果在，不过是你知道或者不知道而已，你智慧够不够长远而已。所以这样子一想的时候怎么样？你就能够羞恶。对过去所造的恶业，自己生惭愧心、生羞耻心，誓不更造。不愿意再造恶，有真正的忏悔心，这是第四种功德。

第五种功德是什么呢？一切善果，一切财富自在，一切幸福快乐，都是来自于什么？行善事，修行。还有什么？包括你解脱也是因为你一直为善，因果清净。身语意都清净的时候，信心清净，则生实相，生实相就是开悟的时候。

所以祖师大德说：善谈心性者，必不离弃乎因果；善谈因果者，终必大明乎心性。因果很清净有一天你一定会开悟的，一定会明心见性的。那这个就是乐行善，乐修行，乐解脱。所以你看，无论是财富自在还是幸福快乐，还是觉行醒解脱，都离不开什么？乐行善的这个行动力。

当你体验痛苦的时候，它能够生起这五种功德来。你想想我们只是讲了一个这么小小的四句话的一个偈子，就能够让我们马上从痛苦里面转过来，能够超脱出来，能够幸福，能够快乐，能够积功累德。那你想想这么一个很浩瀚的著作，那里面有多少智慧的宝藏。所以希望大家能够好好地去领悟和实践，这个是我们讲怎样去穿透情绪。

如果你说这个书我也看不了，我也没有时间学，我忙得很，但是我还是烦恼痛苦，那师父你有没有更好的方法？更简单的方法呢？那肯定有。我们不是讲，任何一个问题都有无穷无尽的方法，能够帮助你解决，你选一个最恰当的就好了。还有一个什么方法呢？讲故事，把你的生命故事讲出来，毫不保留地讲出来，你的烦恼痛苦就可以减轻，就可以穿透。这个是一种疗法，心理学上叫做叙事疗法。叙事疗法就是把你生命故事讲出来，你原来的心结就会打开。

能够拥有幸福的，这样都能够让我们拥有幸福的能量。拥有幸福的能量以后，我们会能够拥有幸福的能力，把握幸福的能力。自然你就会有幸福的语言。平时一定要每一天针对人家都要说什么？都要说幸福的语言。那么中国有一句话叫做什么？“世间好语佛说尽，天下名山僧建多”。

有些人要说怪话，他说是“僧占多”，好像去抢一个地方占着一样，其实哪一个名山不是僧人建起来的呢？名山胜迹，包括我们安徽的九华等等。

那部《妙法莲华经》上也称赞释迦牟尼佛说，如来说法，言词柔软，悦可众心。这个是我们要学习的。这个就是幸福的语言，言词柔软，悦可众心，让大众的心都一听到就生喜悦，都认可都赞叹，都愿意去接受，愿意去实践，这个是幸福的语言。不要去说批评的话，不要说刺激人家的话。为什么？你刺激人家你自已先染污了，你自己生起了负面的能量，又把负面能量去伤害人家。双输不是双赢。何必呢？所以要有幸福的语言。

——出自大愿法师《红尘禅心》

                               
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