菩萨都会宿命通，那么是不是可以把菩萨看做穿越者？

欲海孤舟

宿命通可以知道前世的过往，那些修出宿命通的人，可不可以看成是网络小说中的穿越者？
特别是那些有名的大菩萨，从出生就能忆念许多世的过往，这不是比玄幻小说还要玄幻吗？
还有一些天才，他们学习某些事情非常快，是不是因为前世已经修行过这种技能，今生才会如此优秀？

宁静无扰

这个问题蛮有趣的呢！
其实呢，我觉着每个人的种种习性都沿袭了前几世的特点。比方豺狼虎豹转世的，就生性凶狠；天人转世就习性优雅脱俗；艺术家转世就会少年成名成家。。。
菩萨转世也有隔阴之迷嘞！很多得道高僧也是历经坎坷，中年之后才知其天命。
宿命通听起来很美！但是仔细想想，有些可怕！
为啥？此生有缘在身边的，那都是好几辈子的情分在。可能前辈子的奶奶因为一心疼爱孙子，这辈子就转生为他的妻子（真的有可能啊！）您想想，这个孙子要是有宿命通，他是觉得玄妙还是难过？？
总之，我觉得还是糊涂点儿好！知道太多，被天神嫉妒，就不好玩儿啦~~

威灵仙

威灵仙


补充内容 (2015-5-8 05:58):
穿越者可以干预过去、未来，菩萨恐怕功力还不到，只能干瞪着俩眼看热闹。

烈火实验室

　　这个可以去了解一下物理学的迭加理论，改变了过去，也不会影响现在。

欲海孤舟

威灵仙 发表于 2015-5-8 05:57
威灵仙

这可能和处理事物的角度不同有关，穿越者总想改变历史，拯救地球，而菩萨注重的是个体，拯救的是一个一个的众生，只有达到一定数量，或正法当兴时，才会显现出来吧？

欲海孤舟

烈火实验室 发表于 2015-5-8 08:07
　　这个可以去了解一下物理学的迭加理论，改变了过去，也不会影响现在。

没有听说过这个理论
这里所说的穿越，不涉及时间旅行，因为个人觉得，时间旅行是彻头彻尾的妄想，不可能存在
时间旅行的基础是超越光速，而光是人用来观察事物的媒介，并不是事物本身，就像测量温度的温度计，改变了温度计上的数值，难道就能改变外界的真实温度吗？

烈火实验室

　　物理学的研究有这样一个假设——就是时间与空间根本不存在（佛教在量论分析时也讲时间与空间是心理对事物的体验时所假设的），任何一个事物，都以无数个自身的形态存在于所有的“所谓的空间”点上，并且整个事物的开始到结束的状态中的每个时间点上的自身状态，都是同时存在的。我们感觉到的当下这个事物的状态，仅仅是在意识上注意到了此点上的某个状态。
　　
　　可能不太好理解，举个例子——我烈火现在正在打字，但其实宇宙空间的每个点上，都有我在打字，有无数个我在打字这样一个状态；同时，我以各种可能的方式出生、死亡、等等都同时如我打字的状态一样，同时存在于一切空间点上。
　　
　　之所以，我感觉到只有一个自己，在此时只有一个打字状态，并且还只在这个电脑前，是因为我的意识恰注意到了此点上的这些东西（我的手、电脑等等），然后又注意了类似这个点上的我的手指按下的那个状态。（但其实手指抬起是与按下是同时的），在我的意识中形成了一个假相——所有这些，有先后顺序（就形成了时间的假相），而两个注意的点上的两个影像，似乎是同一个东西在一个范围内变化（于是有的运动与空间）。
　　
　　其实我们从没有离开过此时、此刻、此地、此点、丝毫没有过任何变化，也没有任何从开始到结束的过程，也没有一个所谓的空间包容着这一切。——这是物理学上的迭加理论，佛教中的量学，在最后的分析结果，没有入进真实分析时，在世俗谛较高的分析阶段中，也是持类似的观点的。

补充内容 (2015-5-8 13:03):
　　根据这个理论，穿越是正常的，而且任何改变过去的行为，都不会影响现在情况。因为这些从没有改变。

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-5-8 00:37
这个问题蛮有趣的呢！
其实呢，我觉着每个人的种种习性都沿袭了前几世的特点。比方豺狼虎豹转世的，就生性 ...

有一次，有许多比丘同时证得宿命通，见自己前世做过许多无间重罪，心意激荡，面临退转
这时文殊师利菩萨，突然拔出宝剑，向佛走去，欲用剑刺佛，被佛止住
出佛身血是无间重罪，菩萨之所以如此做，是想告诉这些比丘，一切业皆是因缘和合而来，是无常法，随着时间的流逝，终必不有
所以个人觉得没有必要担心
末学这里所说的大菩萨，是指观世音，地藏，弥勒等大菩萨，比如护明菩萨（释迦牟尼佛下生前的名号）就是典型，住胎时魔王都不能扰乱菩萨，出生就会说话…
佛经当中还提到过龙，这种生物多数天生就有宿命通，所以经常报复前世伤害过自己的人
还有天，出生第一件事即是忆念前世，观自己从何而来，将来去向何方
想一想，人非常无知，被眼睛和耳朵等感官困住，无法见到真实，有许多已经被科学证知，比如有许多不可见光，听不到的声音，那些科学无法证知的，人就不信，打着科学的旗号，蒙蔽自己，却不知道科学的特点是发展，也就是说，不是一门完善的理论，今天的真理，明天可能就是笑话
即使遇到隔阴之谜，只要今生能醒悟，也就不算晚，就怕被迷的太深，出不来

宁静无扰

欲海孤舟 发表于 2015-5-8 13:31
有一次，有许多比丘同时证得宿命通，见自己前世做过许多无间重罪，心意激荡，面临退转
这时文殊师利菩萨 ...

哇！师兄懂得真多嘞！故事讲得好！
没想到经常念叨的文殊师利菩萨性格那么冲动！

烈火实验室

　　佛教在甚深见的解释中，是没有轮回的，人的所谓世间的轮回，本身是一个假相，并以梦为喻进行说明——我们在梦中，好象生了，又死，又生，又死，其实全是虚幻的，这个做梦的人，其实从没离开过那张床。
　　宿命通不是真正回到过去和进入未来，而是能在旁边看到这些假相的内容。

欲海孤舟

烈火实验室 发表于 2015-5-8 13:00
　　物理学的研究有这样一个假设——就是时间与空间根本不存在（佛教在量论分析时也讲时间与空间是心理对事 ...

按照这一理论，我在打字，在吃饭，在走路，在睡觉，在……只不过是在无数存在中选择了一种而已
那么如果我注意到自己在月球，应该马上就会出现在月球上，可以这样理解吧？
如果真是如此，那这个理论和神通有些类似

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-5-8 13:42
哇！师兄懂得真多嘞！故事讲得好！
没想到经常念叨的文殊师利菩萨性格那么冲动！

看起来很冲动，其实是智慧呀

烈火实验室

欲海孤舟 发表于 2015-5-8 13:45
按照这一理论，我在打字，在吃饭，在走路，在睡觉，在……只不过是在无数存在中选择了一种而已
那么如果 ...

　　就是这样，所以米拉拉日巴大师把自己缩到牛角尖以后，再出来，对弟子说——牛角没有变大，我也没有缩小，并没有什么所谓的神通，一切都没有变化，变化的是你们看到时的心识。
　　这个对神通解释的内容，在更敦群培大师的《中观甚深心要善说》也有相关的说明。大致也是说，所谓佛陀显示的神通，其实是在我们世俗心看到时，内心的变化，佛陀本身从没有任何神通变化。

宁静无扰

烈火实验室 发表于 2015-5-8 13:48
　　就是这样，所以米拉拉日巴大师把自己缩到牛角尖以后，再出来，对弟子说——牛角没有变大，我也没有缩 ...

"佛陀本身从没有任何神通变化"
您是说，都是咱自己在瞎捉摸？
如此，对我们初学者打击多大？我们可是在佛陀的偶像光环下才迈进门的呢~~~

烈火实验室

宁静无扰 发表于 2015-5-8 14:01
"佛陀本身从没有任何神通变化"
您是说，都是咱自己在瞎捉摸？
如此，对我们初学者打击多大？我们可是在 ...

　　你可以当成是佛陀有神通，而且在你理解以前，佛陀显现的神通，在你怎么感觉，也怎么都是神通而且有作用。就够了

补充内容 (2015-5-8 14:07):
　　就甚深法理来说，佛陀无任何神通，但同时必须承认佛陀的神通真实不虚。

欲海孤舟

烈火实验室 发表于 2015-5-8 13:42
　　佛教在甚深见的解释中，是没有轮回的，人的所谓世间的轮回，本身是一个假相，并以梦为喻进行说明——我 ...

轮回的有无，涉及到生死的存在与否，从佛性的角度来说，众生不生不灭，既然不生不灭，也就无生死戏论，轮回自然不存在
轮回如同人眼生病，见虚空中有两个月亮，其实第二月根本不存在，是病眼依虚空而有见
个人理解，人的眼睛，耳朵等如同病眼，正因有病，才会虚妄的见到生死轮回
不过时间轴是否存在，末学没有在佛经中找到过相关的理论
个人觉得，时间轴应该不会变异，真正迭加的可能是空间，四大和识等

欲海孤舟

烈火实验室 发表于 2015-5-8 13:48
　　就是这样，所以米拉拉日巴大师把自己缩到牛角尖以后，再出来，对弟子说——牛角没有变大，我也没有缩 ...

这个比较好理解，从无明的角度来说，世间的一切皆是依菩提而起的妄想
如同一个幻术师，造出一只幻化的老虎，然后幻术师突然失忆，被自己造出来的老虎惊吓一样
也就是说，想修出神通，必需先见到真实，可以这样理解吗？

烈火实验室

欲海孤舟 发表于 2015-5-8 14:27
这个比较好理解，从无明的角度来说，世间的一切皆是依菩提而起的妄想
如同一个幻术师，造出一只幻化的老 ...

　　是的，虽然不真实，但是作用还会起。
　　一条假蛇，哪怕事先知道是假的，一些女生也会看到时害怕，甚至吓死。
　　幻不一定没现在的作用，什么时候感受上，和理解上一致时，即：证到时。才能真的破幻显真。

欲海孤舟

烈火实验室 发表于 2015-5-8 14:29
　　是的，虽然不真实，但是作用还会起。
　　一条假蛇，哪怕事先知道是假的，一些女生也会看到时害怕， ...

想象非常可怕，自己能把自己吓死
记得听过一个故事，一个人被绑在床上，别人说要放光他的血，在他身上扎针，却没有放他的血，而是用盆接水，最后此人被活活吓死了
还听过一个病人的故事，此人癌症晚期，大夫告诉他你没事，回家吧。说这话的目的是让此人回家等死，可此人却深信医生的话，觉得病好了，如此活了十年，在一次意外中再次遇到医生，医生当时惊讶的问：你怎么还没有死？回家后，此人没过几天就死了
也许我们相信自己是什么样子的，就是什么样子的，就看定力和信心是否足够吧？

烈火实验室

　　所以，这就涉及到怎么修行的问题了，看来有必要发个专门的修行的帖子。
　　现在修行人最大的问题是——明明知道这事不值得动心，还是控制不住发火、害怕、着急，而且学佛多少年了，还没有什么改变。