上惟下俊法师开示《大势至菩萨念佛圆通章》（四）

净域寺

**

**

                               
登录/注册后可看大图

**

**    我们净土宗讲到，有四种念佛，观想念佛，观像念佛，持名念佛，实相念佛。首先观像念佛就是把阿弥陀佛放在你面前，你要从阿弥陀佛的头顶，白毫相光，要对阿弥陀佛的每一个细节要观注的很清楚，然后时刻的忆念在你的脑海中，把眼睛闭起来，看还能不能完整的影像出阿弥陀佛，念佛的时候要时刻的出现，这在无量寿经和观无量寿经里都提到，极乐世界依正庄严，包括观世音菩萨，大势至菩萨，每一个细节都讲得很清楚，我们在读诵文字的时候就要随文入观，在讲到极乐世界黄金布地的时候，自己设身处地的走在极乐世界黄金布地上面。

**

**    我们还有持名念佛，实相念佛，实相念佛就是最后我们要达到的念而无念，无念而念的境界，正如一个祖师大德讲过一句话，“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”这就是最后讲到的实相念佛，原来弥陀念弥陀，念到最后，你就变成阿弥陀佛了。原来是阿弥陀佛教你在念佛号，弥陀弥陀直念去就和大势至菩萨所讲到的“都摄六根，净念相继”一样，我们要把眼耳鼻舌身意，这六根调动起来，嘴里念着，脑子里想着，耳朵里听着，同时调动起来，而且要净念相继，保持你的正念不断一直念，最后当你停下来的时候，久久的回味阿弥陀佛的名号的时候，不念自念的一种境界。

**

**    “原来弥陀念弥陀”这也是告诉我们每个人要做阿弥陀佛的侍者，要去弘扬净土宗的法门，要接引更多的人来学习念佛的法门。大乘佛法的精神就是承担，为什么讲烦恼即菩提，为什么很多人讲“何其自性，本来不生”等等，也就是告诉我们凡夫和菩萨的区别就是一个“转”，转念，我们就是要转凡成圣，唯识宗里讲，要转识成智。要妙用我们的识而成为智慧，所以要敢于承担我自己就是阿弥陀佛，我也要学习阿弥陀佛，慈眼普视每一个众生，垂首接引和帮助困难的人；我也要学习阿弥陀佛，以我自己的心愿，去感化和度化身边的每一个人；你这么去想，这么去做的时候，这就是真正的忆佛和念佛。忆念的功德很大，我们生命的结果和我们目前所遭遇的，是由于我们前世的业力所感召的，我们未来事情的趋向，那就是我们的愿力。我们经常会讲众生的业力有多大，阿弥陀佛的愿力就有多大，阿弥陀佛多么无私的和大家奉献，你业力再大，也能带业往生，临命终时只要一念升起阿弥陀佛，都会接引你去极乐世界。

**

**    我们这里讲一下愿力的作用，在整个生命力过程中业力没有主宰和引导的作用，而愿力则有主宰和引导的作用，所以我们一定要有正确的愿力，有了正确的愿力我们会去西方极乐世界，如果有了不好的愿力，则会流转于六道的轮回，所以我们心中一定要有愿力，而且心中要有一个忆念，要有向往的地方，回去好好看看西方极乐世界，一定要认清那个家，认清那条路，认清那位家长，那样我们才能不忘回去的路，才能知道怎么去走，我希望我们每一个净土的学佛人都能发愿去行菩萨道，去做阿弥陀佛的侍者，去度化每一个众生。

**

**    我们要奏响生命的华章，作为学佛人我们要懂得奉献，不能一直在那里念佛，等待着去西方极乐世界，我们更要去积极地面对我们的人生，用心去行走，你在当下就会发现生命是多么的可贵，一切是多么的美好和庄严，脚下出发的每一步原来都踩在去往西方极乐世界的道路上，你会有如此的发现，我的弟子传济法师去五台山的时候，我告诉他五台山不是重点，其实你脚下的每一起一落，那刹那之间就是一个生灭，就是一个缘起，圆满和缘落，当你细细的行走在当下的时候，那一起一落的时候，让你所产生的感受，产生的生灭，产生的道理是不可想象的，就好像我们去旅游一样，不要直接奔向终点，其实我们会发现身边有很多美好的环境，这也是告诉大家，西方极乐世界依然是我们最美好的去处，然而我们的当下依然有很多需要我们去做的事情，依然有很多可以奉献我们力量的时候，当你行走在去往西方极乐世界的道路上时，你就会如此发现，就要这样去做。