上惟下俊法师开示《大势至菩萨念佛圆通章》（一）

净域寺

                               
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先感恩天津、武清的护法居士，还有张居士，为我们提供了一个非常庄严的道场。听到远处传来的引磬声，回想起2006年我初进中国佛学院暑假期间弘法的情景，当时只是抱着一种历练的态度，那是我第一次坐在台上，内心很紧张，寺院的师父按仪式迎请我过去，虽然我知道自己讲的并不是太好，但是，我看到下面的住持师父，年纪很大，一直坐在那里，用他的目光微笑的安抚我、鼓励我，给我信心。我经常会说，一个师父的成长，离不开护法居士的关心和护持，所以说今天很感恩我们的护法居士！

今天我们聊一聊净土，围绕《大势至菩萨念佛圆通章》这部经典，这部经典短小精悍，字数不多，有祖师大德把他归为净土五经当中的一品。

《大势至菩萨念佛圆通章》是源于《楞严经》，一提到楞严经，每个人都会知道，“成佛的法华，开悟的楞严”，楞严经的文辞章句和表现手法很优美，以至于世间人会说，“自从一读楞严后，不看世间糟粕书”，而我们佛门里的大德，憨山大师就说过，“不读法华不知如来救世之苦心，不读楞严不知修心迷悟之关键，正邪之真伪”，这句话就道明了《楞严经》的重要性，说明了整个修行的关键。《楞严经》在佛教里的地位，也是非常的崇高，因为在佛经里面，法灭经有讲到，佛陀说在末法时期，楞严经如果灭了，就代表佛法相续就不会存在了。

楞严经的传播，也是非常的曲折。我们都知道天台的智者大师，在拜经台上，拜经十几年，求得这部楞严经，直到他圆寂的时候，楞严经还没有传入我们中国，所以说楞严经的传播也是很曲折，就好像我们西行求法九九八十一难最后取得真经很难。楞严经的传播也是一样，最早是在龙宫里面，龙王请龙树菩萨去讲法，讲完以后，龙树菩萨就到龙藏看看有什么经典，看到楞严经很好，就悄悄地背诵下来，呈献给了当时印度的国王，国王一看，从来没有见过这么优美的言辞和高深的佛法，就视为印度的国宝，不能轻易往外流传，如果大家都知道了，就失去了其珍贵性和难得性了。

我们都知道，历来的祖师大德包括出家人，必须要以弘法为己任，我们的出家人与国王的想法不一样，我们不能那么自私，我们要将佛法奉献出去，当时就有一位出家人，般刺密谛尊者，就是楞严经的翻译者，当时，他很想把这部经传到中国来，要出边境，三番五次携带着楞严经，都被关卡的官员给扣留下了，最后没有办法，他想到古人为法忘躯，为了求得佛法，传播佛法，于是就采用了常人难以想象方法，先将经文写在一种极细的白布上，把自己的手臂割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝好，等刀口平复后，再行出国，以这样的因缘，把楞严经带到了中国。在神龙元年，法师到达广州，当时的宰相房融，就请般刺密谛尊者在制止寺翻译出这部楞严经。

《楞严经》的缘起就是阿难尊者。在佛的两边，一个是阿难尊者，一个是迦叶尊者，是佛的两大弟子。为什么把他们放在身边呢？因为阿难尊者比较年轻，迦叶尊者比较年长，而他们的修行方法是不一样的，迦叶尊者整天穿着粪扫衣，修苦行的，而阿难尊者就觉得佛法是庄严的，可贵的，我得在我的身上显出佛法的高贵，每天把自己整理的特别的干净和利落。佛把他们两位放在两边，也是佛法的高深的，中道的意义。所以我们修学佛法不可偏离一边，我们要保持一个中道。《楞严经》的缘起就是阿难尊者出门托钵乞食，被摩登伽女所迷惑，差点犯戒，佛请文殊菩萨携咒前往，把阿难尊者给救回来了，阿难尊者看到佛的时候就抱头痛哭，祈请佛宣讲一个法门，虽然我平时修行还不错，怎么会犯下如此大错，请佛教他一个办法，于是佛就开示了楞严大法。

整部《楞严经》一共有十卷，这十卷其实就讲到两个重点，它和金刚经的意义有点相似，第一点，前三讲半的时候，主要讲的菩萨因何而住，最后三讲半的时候讲的菩萨以何降伏其心。里面讲到了七处破妄，十番显见，还有我们的真心，妄心，包括攀缘心，最后讲到的，也是《楞严经》的精华“二十五圆通章”，就是佛请在座的二十五位菩萨，分别叙说他们修行的法门，很有意思，很精彩。