马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
《戒律学纲要》第三篇人间天上的护照－五戒十善 第一章五戒及其内容（一）(2015-03-19 15:10:47)[url=]转载▼[/url]
第一节 什么是五戒 凡是一个有组织有理想的团体，有其组成的人员，也必有其组织的规章；组织的健全与否，但看其规章的内容而定。此一组织是否有其卓越的成绩表现，也由其规章中所含的理想而定。一切的社会组织，都是依其各各的理想，而制定规章，再由规章产生力量。不过规章的能否产生力量，尚视其组成人员的能否一致对其规章的拥护与遵守。 学校有校规，政党有党章，学生有自治公约，训练机构有学员守则，政党有其党员守则，军人除了军法军纪之外，尚有军人守则，童子军也有童子军的信条。再推至国际间的各种公约规章乃至联合国的宪章，都属同一性质的分门别类。其目的不外说明组成分子的权利义务与共同理想的追求。 但是世界上的任何公约、任何规章，不会永久存在，也不会永久不变的，唯有宗教徒的戒律是例外的。戒律的性质，虽然也跟一切社会组织的规章公约或守则相似，不过，一个宗教的能否相传不衰，而且越传越广，也要看其戒律的内容而定了。有史以来的人类世界，不知已有过多少宗教，而到目前为止，世所公认的宗教，却寥寥可数。因为戒律的功用，不唯防止信徒的腐化，更要能够增进人类大众乃至一切众生的幸福，否则的话，便会受到自然的淘汰！ 虽然，除了佛教之外，没有一个其它的宗教能够适用戒律的涵义而如佛教的内容者，我们却又不能否认他们之有部分戒律的作用。 本来，戒律两字是中国字，戒律两字的意义，也是各有所指，戒是有所不为，律是有所当为；戒是不能如此，律是应当如此；戒是各人的持守，律是团体的活动。所以在梵文中，戒叫作尸罗（īla），律叫作毘奈耶（vinaya），不过，有时也可将戒律二义通用的，故也不必硬把戒律二字的定义分割开来。 现在我们所要讲的是戒字。 戒字的涵义，《说文解字》说是「警也」，是警觉的意思，不能做的、做不得的事，就不要去做，就是戒，故也实是一种道德标准的限制。比如通常说的戒赌、戒烟、戒酒等等，便是一种约束的行为。 我们既已知道戒不是佛教专有的东西，其它的宗教，同样各有各的戒规或诫命。不过佛教的戒与其它宗教的戒是不尽相同的。 但是，我们应当明白一个原则，凡为有益于人类的任何高级宗教，它就不能违反人类的道德基准。因此所制的戒律，也不会相差太远，虽然佛教的戒律，由于层层的发挥，而超出一切宗教之上。 我们的五戒，是一切佛戒的基础，但是五戒的戒目，并没有什么稀奇突出之处。在印度的古代，各宗教都有五戒，而且都是大体相同。即便基督教十诫的后五诫，也是如此，现在分别列举如下： 1. 佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 2. 《摩那法典》的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、不非梵行（不淫）、不贪瞋。 3. 《包达耶那法典》的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、忍耐、不贪。 4. 《钱多佉耶奥义书》的五戒：苦行、慈善、正行、不杀生、实语。 5. 耆那教的五戒：不杀生、不偷盗、不妄语、不淫、离欲。 6. 瑜伽派的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不贪。 7. 基督教的后五诫：勿杀、勿盗、勿淫、勿妄证、勿贪他人之所有。 由上面的比较可以知道，佛教五戒的特色是不饮酒，其它各宗教没有戒酒的。因为佛教是重于智慧的，饮酒能使人昏迷沈醉（酒的害处，后面详说），所以不许饮酒。至于其它各宗教所标的贪欲贪瞋，那不是行为，而是心理现象，佛教的五戒之中，实已包摄无余（详于后面五戒摄十善）。 还有一点，中国古来，多有人主张儒释道三教同源之说，最早是见于后汉的《牟子理惑论》中，故将佛教的五戒，配于儒教的五常──仁、义、礼、智、信。 但是五戒与五常的配法，向来各有不同： 1. 天台《仁王经疏》中是这样的：不杀生配仁、不偷盗配智、不邪淫配义、不饮酒配礼、不妄语配信。 2. 《摩诃止观》卷六的配法又是两样的：不杀生配仁、不偷盗配义、不邪淫配礼、不饮酒配智、不妄语配信。 3. 通常的配法是如此的：不杀生配仁、不偷盗配义、不邪淫配礼、不妄语配信、不饮酒配智。 但此以佛教五戒配合儒教五常的方法，只能说明人间的道德标准，有一相近相接的趋势，却不能说是绝对贴切的。别的不说，光以不饮酒一戒而言，虽然含有礼与智的精神，但是儒教的礼与智，绝不等于佛教的不饮酒戒，因为实际上儒教并不戒酒。
分享：
1 喜欢
0 赠金笔
阅读(18)┊ 评论 (2)┊ [url=]收藏[/url](0) ┊转载(3) ┊ [url=]喜欢[/url][url=]▼[/url] ┊打印┊举报
前一篇：《戒律学纲要》第二篇信佛学佛的开始－皈依三宝 第二章皈依三宝的方法与利益（二）
后一篇：《戒律学纲要》第三篇人间天上的护照－五戒十善 第一章五戒及其内容（二）
| 
发表于 2015-5-5 19:49
楼主
