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其中均说阿弥陀佛极乐世界之依正庄严。‘赞叹’就是‘演说’,演说也是自他二利,若天天讲,每讲一次就有一次更深的体会,遍遍不一样。尤其是对于恶习气天天劝别人改,劝多了自己不知不觉的也慢慢改掉。此种影响非常深远,往往自己无法觉察。一般人常常想恶念恶事,为什么不想好的呢?最好的就是西方世界依正庄严,乃善中之善。儒家说‘止于至善’。《无量寿经》是至善,常常读诵思惟就是真正的‘止于至善’。
‘又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事’。前面所说‘真实心中制舍自他诸恶及秽国等’就是这一句解文的详细说明。口业毁厌中常常劝告别人三界六道之苦。我们知道娑婆世界之苦,所以积极求生净土,为什么其他许多人不知求生?他们实在不知道娑婆世界是苦。身在苦中不知苦,儒家常说:‘哀莫大于心死。’佛在经中常说三界六道众生为‘可怜悯者’,如不替他详细说明,他不知道六道是苦,与极乐之乐,若真清楚明白,他决定对五浊恶世不会留恋,必与诸佛菩萨同愿同行,希望自己快快学成,具足智慧德能,回过头来像诸佛菩萨一样帮助苦难的众生,离苦得乐。
‘亦赞叹一切众生三业所为善。若非善业者,敬而远之,亦不随喜也’。对于众生之善心善愿善行要赞叹,古德教我们‘隐恶扬善’。指责人家的恶事只有两种人,一为父母,一为老师。老师的恩德与父母同,老师教训弟子时亦应在暗室,要顾全其面子。赞善要恰如其份,不能过份,过份则近于谄谀。又在生活中遇到许多人,其所作所为并非善行,但同他是好友,人情难却,勉强随喜,以致误导众生,不辨邪正,此乃以佛法作人情,了无是处。若遇此种人,最好敬而远之。
‘又真实心中身业合掌礼敬四事等供养彼阿弥陀佛及依正二报’。此亦举例,应知其精神所在。‘合掌’是表一心,对人对事对物均应恭敬。‘四事’指‘饮食、衣服、卧具、医药’,此为生活所必需。《无量寿经》说西方世界衣食自然,清虚之身,四事均不需要,此处所说‘四事’是‘受持、书写、读诵、赞叹’,以此四事供养阿弥陀佛及依正二报,乃属必要。从一个地区影响到另外一个地区,逐渐影响到全世界。如今天我们所说的流通法宝,现在的录音带录影带经典佛像,在物质方面比以前方便,可以广为流通。
‘又真实心中身业轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报’。我们对于娑婆世界五浊恶世这个环境与自己的身体要认识清楚,真正能把它舍弃,乃属上策。
又真实心中意业思想观察忆念被阿弥陀佛及依正二报。如现目前。又真实心中意业轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报。不善三业。必须真实心中舍。又若起善三业者。必须真实心中作。不简内外明闇。皆须真宝。故名至诚心。
善导大师将身语意三业情况各说了两条,一个是善,一个是恶,讲的虽然精简,而甚圆满。‘意业’即思想、见解,三业中‘意’是主宰,意如清净真实,身语一定清净,绝无虚妄。念佛人的思想、想阿弥陀佛;意念、念阿弥陀佛;观察、观阿弥陀佛。《无量寿经》所说的就是阿弥陀佛三业行为具体的记录,仔细研究,念佛人应当学阿弥陀佛。密宗里称为‘本尊’,本尊就是我的典型,我的榜样,时时刻刻要向他学习,作为修学唯一的依靠。学他的发心、修行与成就,如何帮助别人,自行化他。他建立西方极乐世界是他修行的成就。这个成就主要目的是提供十方世界众生一个圆满的修学环境,乃是他对于一切众生之贡献与恩惠。若讲布施,他是大施主。我们常常想这些事情,自己将来有一天智慧德能亦能如阿弥陀佛,我们对于法界众生也要有阿弥陀佛同样的贡献,此念佛人心中时时向往的。
‘又真实心中意业轻贱厌舍此生死三界等自他依正二报’。娑婆世界是一个很苦的环境,困难重重,内有烦恼,外有恶缘,善知识很难遇到,邪知见的人充斥在我们四周,《楞严经》说:‘邪师说法,如恒河沙。’此间修学不易,其他世界比娑婆好,但非十全十美,因十方世界是三种力量集合变现出来,第一是佛的愿力,第二是众生的善业,第三是众生的恶业。西方世界则不然,它是阿弥陀佛愿力造成的新世界,他成佛以来,于今只有十劫,一切环境都是新的,没有恶业。凡是到西方的人都是移民过去的,其入境条件很严格,必须心地清净才能去。心净则土净,所以它的世界是最清净、最殊胜,道理在此。修学环境最好,没有一个国土能比得上,一切诸佛都赞叹阿弥陀第一,指其提供修学环境,并非指福报,若讲福报,有不少佛国土比极乐世界更好。我们对于今天所居住的娑婆世界不可留恋贪著,否则即被枷锁。本来宇宙间有无限的活动空间,很自在,如对于某一环境贪著就只限于这个狭隘的小范围。只能把这个世间当作旅社,暂时在此休息一番,对一切依报有使用权,不要所有权,可得大自在。真正的故乡是极乐世界,回到故乡,寿命无量。对此身心世界绝不贪恋。但亦不应任意糟蹋,要借假修真。我们这个身体以及世界环境都是假的,要借著这个假环境修我们的真实。真实的是求生极乐世界。如果没有假的,真的也修不成。
‘不善三业,必须真实心中舍。又若起善三业者,必须真实心中作,不简内外明闇,皆须真实,故名至诚心’。反而言之,身语意凡是不善的,决定不造,时时刻刻提醒自己。断恶要用真心去断,修善也要用真心去修,善恶都不能离开真实心。学佛对人对事对物,都应用真实心。这个世界是一个骗人的世界,再想想这样做一定会吃亏,明知道吃亏也要这样做。纵然吃亏能吃亏几年?几年过后,决定不吃亏,占了大便宜。现在小小的亏不肯吃,西方世界依正庄严就没份,来生还要搞六道轮回,不值得。旁人虚情假意,我们处处真实。真实心与佛菩萨的心相应,应认识清楚, |
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